次韵和梁郎中咏太一碑

雕着盘绕螭龙的莹白碑石靠近玉饰的碑额，仙篆般的文字光彩焕发，为雄健的文辞增辉。
正依从薄忌所奏的礼制祭祀太一，仿佛神明真的临在，相关史事远隔鸿都秘府的旧典，哪里是常人能轻易窥见的。
绝妙的碑文如同曹娥碑的隐语典故那般精巧，比锦绣织纹更显辉光，遒劲的错金书法在琉璃映衬下熠熠生辉。
我已至暮年，不再奢望像刘向那样夜遇青藜杖照亮典籍的奇遇，只时常前往祠官处，效仿他人为神明祈福。

• 翠琰色泽莹润的翠色美石，这里代指太一碑的碑身石材。
• 盘螭盘绕游动的无角螭龙，是古代皇家碑石上常见的吉祥雕刻纹饰。
• 玉题以美玉装饰的碑额题字区域。
• 芝书又称芝英书，传说中仙人使用的特殊字体，这里用来美称碑上的刻字。
• 贲（bì）装饰、增色的意思。
• 薄忌汉代方士谬忌，最早向汉武帝奏请建立正式太一神祭祀制度的人。
• 鸿都即汉代洛阳的鸿都门，东汉灵帝曾在此设立鸿都门学，收藏天下罕见的古籍文典，这里代指皇家秘藏的文史档案。
• 幼妇色丝是“绝妙”二字的隐语，出自《世说新语》中曹操解读曹娥碑“黄绢幼妇外孙齑臼”的典故，这里用来夸赞碑文文辞精妙。
• 银钩金错银钩是对遒劲有力的书法的传统美称，金错指在碑刻文字缝隙中嵌入金丝的装饰工艺。
• 青藜烛出自刘向校书的典故，传说刘向在天禄阁深夜校书时，有太乙真人吹燃青藜杖为他照亮，传授世间罕有的典籍。
• 祝厘（xī）向神明祭祀祈福，求取福运。

这首次韵咏物诗立意庄重，用典绵密，完全契合咏颂皇家祭祀古碑的题材属性，是北宋中期馆阁文人唱和诗的典型代表作品。

全诗从碑石形制、祭祀渊源、文辞书法逐层铺陈，将与太一祭祀、碑刻文史相关的典故自然融入句中，毫无堆砌生硬之感，对仗工整，气韵厚重。末尾两句由咏碑转向诗人自身情志的抒发，既自谦年老才疏，又暗含对上古祠祀古礼的敬重，收束平和得体，尽显宋诗典雅醇厚的特质。

这首诗是北宋中期馆阁文人同僚间的次韵唱和作品。太一即太一神，是自汉代以来官方祭祀体系中地位极高的天神，北宋朝廷沿旧制设立太一祠进行祭祀，祠中留存有前代遗留的古碑。

刘攽作为北宋著名史学家、藏书家，精通历代典章文物，收到时任梁姓郎中所作的《咏太一碑》诗作后，依原韵作此诗酬和，诗中大量化用汉代典章与文史掌故，尽显其渊博的学识特质。