过柏林院僧吉长老有古殿吴道子画维摩居士又有断碑是宝历年中记义岑禅师住院事

古寺殿宇历经漫长岁月仍独自巍峨耸立，如同岘山的古遗碑历经沧桑也未曾迁移。
恍惚间契合三生记忆想起前世的佛缘，暂在方丈居所中领略佛家诸天的义理。
篆纹盘香缓缓燃烧轨迹如同篆刻黄金印，佛殿中时常展开贝叶书写的佛家经典。
门外霜风正劲吹得草木纷纷凋零摇落，庭院前的翠柏兀自如入定禅僧般安闲伫立。

• 灵光典出汉代鲁灵光殿，指历经战乱岁月仍得以留存的古建筑，此处代指柏林院的古殿。
• 岘首即岘山，在今湖北襄阳，晋代羊祜镇守襄阳时留下的堕泪碑就立于岘山，后世常以岘首碑代指承载历史记忆的古碑。
• 三生佛家术语，指前生、今生、来生，是佛教轮回观念的典型表述。
• 方丈原本指寺院住持所居的一丈见方的斗室，后世也代指寺院住持。
• 篆香又称香篆，是将香粉盘绕成篆字纹样制作的盘香，燃烧时轨迹规整如同篆刻。
• 贝叶篇古印度人常将佛经抄写在经过处理的贝罗树叶上，后世便以贝叶篇代指佛家经典。
• 安禅佛家术语，指僧人静坐收心、进入禅定的状态。

这首诗是宋代学人之诗的典型代表，兼具史学家的厚重质感与禅家的清逸意趣。首联开篇就将两处跨越数百年的历史遗存并举，古殿与断碑没有在岁月中湮灭，字里行间透出诗人作为历史研究者对文明遗存的珍视，全无寻常怀古诗的悲怆怅惘，反而带着一份沉稳笃定的力量。

颔联与颈联自然从怀古过渡到当下的寺院生活场景，佛理典故完全融入日常细节之中，没有半分生硬的说教感，篆香燃尽的痕迹、殿中翻开的经卷，都带着从容冲淡的禅意。尾联以景结情，门外霜风萧瑟、草木摇落的外界衰飒之景，和庭前翠柏安然不动的内景形成鲜明对照，将禅家不为外物扰动、安住本心的核心旨趣具象化，余味悠长，耐人咀嚼。

这首诗是北宋著名史学家刘攽的游历纪行作品，刘攽曾协助司马光编撰《资治通鉴》，平生对历史遗存、文物典故抱有极深的兴趣。

他在地方任职期间到访柏林院，见到寺中留存的唐代吴道子所绘维摩诘居士壁画，还有唐敬宗宝历年间记载义岑禅师驻院弘法事迹的残断古碑，千年古物并存的场景触发了他的怀古幽思与禅意体悟，于是写下这首七言律诗。