寄人

扬雄当年投阁险些丧命，只为钻研奇字绝学；桓谭蒙冤遭贬，绝非因为妄谈谶纬之书。
宝剑被埋在牢狱之中，谁能识得匣中藏着的神兵？城池被焚毁，哪里料到横祸会牵连到池中的游鱼。
收到赐玦的旨意就该主动辞官，卸下官服印绶，拄着藜杖自然而然归隐田园草庐。
大丈夫的功过是非要等到盖棺之日才能定论，头发白了去做樵夫渔夫也丝毫不必感到羞愧。

• 子云投阁子云是西汉学者扬雄的字，扬雄曾在天禄阁校书，因受他人牵连被迫投阁几乎摔死，后世常以此典故比喻学者因钻研学问无端遭祸。
• 君山杀身君山是东汉学者桓谭的字，汉光武帝迷信谶纬学说，桓谭坚决反对，触怒皇帝险些被杀，最终在被贬谪的途中病逝。
• 匣剑用丰城剑气典故，传说西晋张华夜观天象，发现斗、牛二星之间有紫气，派人在丰城牢狱地下挖出龙泉、太阿两把宝剑，此处比喻被埋没的贤才。
• 祸池鱼化用“城门失火，殃及池鱼”典故，比喻无端受他人牵连而遭遇无妄之灾。
• 赐玦古时帝王赐给臣下玦，谐音“决”，是表示决绝、罢官放逐的意思。
• 杖藜拄着藜木做的拐杖，代指脱离官场、归隐闲居的状态。

这首诗通篇用典，几乎每一句都化用前代史事，却毫无堆砌生硬之感，将自己在北宋党争中的遭际与历代文人的相似厄际打通，抒发了对官场祸福无常的清醒认知。

全诗没有激烈的愤懑怨怼之气，反而透出历经世事后的旷达通透，最后两句振起全篇，点明不必以归隐渔樵为耻，将传统士大夫“达则兼济，穷则独善”的处世观落到了平实的生活选择上，沉郁厚重而不失洒脱气度。

这首诗作于北宋神宗熙宁年间，当时王安石主持变法，刘攽因多次上书反对新法，又在科举判卷时出言讥讽变法派，触怒了当权者，接连遭贬斥。

刘攽学识渊博，平生精研史学，却因新旧党争牵连仕途坎坷，他看透了官场的无妄祸福，便写下这首诗寄给同样在变法风波中受挫的友人，互相劝慰，表明自己归隐的决心。