偈八首 其三

古人遗留的轨范道理今人照常运用，今人践行的行止作为古人早已做过。
古往今来的绝对真理从来没有对立的两面，可古往今来又有几人能真正通晓明白？

• 偈梵语「偈陀」的简称，也叫偈颂，是佛教体系中用来承载禅理、教义的韵文体裁，多为禅师开示学人所作。
• 底宋元时期的口语常用结构助词，用法相当于现代汉语中的「的」。
• 背面禅门语境的专用表述，指由众生分别心所生出的对立差别相，这里指代古今二元对立的错误认知。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的佛教术语，以极浅白的口语直透核心禅理，开篇两句直接打破常人认知里古今的时间壁垒，点破世间大道、人伦行事的共通性，不存在古今的绝对割裂。

后两句更进一步，直接指出真理本身是绝对平等、无有差别的，只是凡夫被时间的幻相所迷惑，生出厚古薄今、崇今非古的种种妄念，能跳脱这种二元对立迷局的人少之又少。全诗短短二十字，机锋峻烈直白，完全契合临济宗杨岐派直指人心的禅风特质。

本诗作者释仁勇是北宋临济宗杨岐派的著名禅师，世称保宁仁勇，是杨岐方会禅师的法嗣，在当时禅门影响力极大。

这首偈属于禅门开示类的偈颂，是他住持寺院接引学人的系列开示《偈八首》中的第三篇，创作于北宋中期禅门盛行以通俗韵语点破学人迷执的时期，专为破除世人厚古薄今、执古非今的分别妄见而作。