偈八首 其八

诸法的真实本相本无固定形迹，却能随缘显现出种种不同的形相。
世间千奇百怪的种种情态变化，都从这里生发并彰显出来。
心生欢喜的时候就满脸生出和暖之光，发怒的时候两道眉毛便会骤然竖起。
它既不属于凡夫的境界，也不属于圣贤的境界，有人认可也有人非议。
凡夫的心智无法度量它的边界，上天的意志也不能测知它的底蕴。
就算当下即刻就能体悟到这份真谛，也算不上真正的禅门大丈夫。
若是再三唤他也不肯回头醒悟，千万不要错怪旁人指点不力。

• 偈又称偈颂，是禅门中用于传法、接引学人的韵语或短句，多蕴含深刻的禅理。
• 真相禅门术语，指诸法的真实本相，也就是不生不灭、超越一切形相的本来面目。
• 示形现相指绝对的本体随缘显现出各种可以被感知的具体形相、状态。
• 直下构得禅门常用语，指当下即刻体悟、证得本心实相，不落于思维知解的层面。
• 丈夫这里指禅门所称的“大丈夫”，即彻底破除执着、了脱生死、自在无碍的修行者。

这首禅偈完全摒弃了世俗诗文的辞藻雕琢，以平实直白的层层递进完成禅理开示，从本体到现象，从情态到境界，逐步破除修行者的认知迷障。

开篇先立本体，点明实相无形却能生万法的核心义理，随后以常人日常的喜怒情态举例，说明万法本就不离日用行常，紧接着扫去凡圣、是非的二元分别见地，将实相的超越性推到极致。最后两句更是禅门机锋的体现，点出即便瞬间开悟也远不是修行的终点，若是不肯向内自求，永远不能得悟，切莫错怪外缘不足。全诗没有丝毫玄虚的卖弄，完全是过来人的平实苦口之言，尽显临济宗禅风峻烈直截的特色。

这首偈颂是北宋临济宗杨岐派高僧释仁勇的传法作品，收录于《全宋诗》及《保宁仁勇禅师语录》中。

释仁勇长期在越州（今浙江绍兴）保宁寺驻锡弘法，这首偈是他接引前来参禅的学人所作的开示，旨在破除修行者对外在形相、凡圣分别的执着，引导学人直下明见自己的本来本心。