偈八首 其七

至大的宇宙本体没有任何外在边界，至为圆满的真如佛性没有任何内在局限。
既没有内在的拘囿也没有外在的边界，觉悟的圣者与凡俗众生在此平等相会。
寻常瓦砾也能绽放自性光明，巍峨的须弥山也可当下粉碎消弭。
世间有无量无边的修行门径，衍生出成百上千的禅定妙境。

• 大方禅门专有概念，指绝对周遍、没有任何边际限制的宇宙实相本体。
• 大圆禅门专有概念，指圆满无缺、涵盖一切的真如佛性，不存在任何可被包裹的内在边界。
• 圣凡圣指已经觉悟的修行者，凡指尚未开悟的普通众生，此处指代所有生命形态。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的至高巨山，此处代指所有世俗认知中坚固、不可动摇的权威事物。
• 三昧佛教核心概念，音译自梵语，指心专注于一境、远离一切散乱妄念的禅定状态，是修行获得智慧的重要路径。

这首禅偈通篇没有多余修饰，直接从破除二元对立的核心禅理入手，开篇就消解了世人对空间内外边界的固有认知，把禅家本体周遍一切、无拘无束的属性直接点破，没有丝毫拖泥带水。

中间两句进一步打破了圣凡、贵贱、大小的世俗执念：最微贱的瓦砾也能彰显自性光明，最坚固的须弥山也可当下粉碎，彻底抹平了凡圣之间的高下鸿沟，彰显了“自性平等、物物全真”的禅门要义。

末尾两句收束全文，点明万法归一的修行本质，所有看似千差万别的修行法门，最终指向的都是同一个圆满自在的禅境，充分体现了杨岐禅风通透洒脱、直下承当的鲜明特色。

本诗是北宋临济宗杨岐派高僧释仁勇所作的禅偈组诗中的第七首，是他在寺院接引参禅学人的开示语录。

宋代禅风盛行，大量禅师以偈颂形式传递禅理，避免直白说教，用凝练的诗句破除学人对二元对立概念的执念，这首偈正是杨岐派“机锋峻烈、不落窠臼”禅风的典型体现。