老君岩次刘谊韵 其二

庄重肃穆的老君石像生就鹤发白须、神异威严的仙姿，谁说道老子当年乘风飞升之后便再也不会返回人间。
混迹俗世本就不需要穷尽那些神异莫测的变化，他随性往来，时而现身凡尘世间，时而栖身白云深处。

• 次韵古代文人唱和诗的一种体裁，需严格依照所和原作的韵脚次序来创作，也叫步韵。
• 老君岩位于福建泉州清源山南麓，有宋代天然花岗岩雕刻的老君坐像，是全国重点文物保护单位。
• 鹤发龙颜形容老子白发清奇、容貌庄严的仙者形貌，此处也指石像雕刻传神，还原了老子的仙姿。
• 浑俗混同于世俗之中，暗合道家“和光同尘”的核心思想。

这首题咏老君岩的诗作跳出了普通咏物诗描摹石像外形的刻板套路，开篇以“俨然”二字点出静态石像的鲜活气韵，一句反问直接打破了“老子飞升后不再返世”的固有认知，让伫立在山岩间的千年石像瞬间拥有了生命感。

后两句更是直接切入道家思想的内核，消解了世人对神仙必须脱离凡尘、变幻无方的刻板想象，点出老子和光同尘、随性自在的特质，既贴合老君岩伫立于俗世山林间的现实属性，也让全诗说理通透冲淡，毫无道学诗的晦涩感，余味悠长。

这首诗作于北宋神宗年间，当时彭次云任职福建路，与被贬谪居福建的友人刘谊同游泉州清源山老君岩。

老君岩是闽南著名道教胜迹，山中留存有宋代以天然整块岩石雕刻而成的老君造像，是国内现存年代最早的老君石刻像，二人同游时以老君岩为题相互唱和，彭次云依刘谊原诗的韵脚次序创作了这组两首次韵诗，本首是其中第二首。