送淳用长老归邛州

我曾经叩访禅院，十分欣喜能与您相伴交游，师父您借眼前万物为我开示轮回流转的义理。
寺中的灯笼长明不熄，正如同人心中不昧的真性火种，供佛的香印燃尽后，徒然剩下身后残留的冷灰。
绵邑这处地方难以留住您驻留的锡杖，您返回临邛，值得庆贺的是当地的弘法道场即将重开。
临邛和绵邑之间又有什么分别呢？禅理之中本就没有去也没有来，更不存在所谓的去与来的差别。

• 禅扉禅房的门，此处代指淳用长老所居住的寺院。
• 谕轮回晓谕、开示佛教轮回流转的核心义理。
• 香印又称香篆，是古代盘绕成型的计时用香，也常作为供品放置在佛前。
• 真锡即高僧所持的锡杖，后世常以驻锡指代高僧在某地居留弘法。
• 临邛即诗题中的邛州，大致位于今天的四川邛崃一带，是淳用长老的原籍。

这首送别诗完全跳出了传统赠别诗执手伤离的俗套，将禅门般若空义与送别场景深度融合，读来通透旷达，毫无世俗离愁的滞涩之感。

前两联从往日交游的细节写起，以长明灯笼比喻本心不昧，以香印成灰比喻色身的虚妄，暗合禅宗明心见性的核心主张，说理自然流畅，没有丝毫生硬堆砌佛典的痕迹。

后两联直接点出送别事由，最后以“无去无来”的禅理收束，彻底消解了空间距离、来去行迹的分别执念，既表达了对淳用长老返乡弘法的期许，也体现出作者自身深厚的禅学修养，是宋代士大夫禅意送别诗中的代表性作品。

这首诗是北宋中期文人杨绘任职蜀地期间创作的禅意送别作品。

杨绘既精通儒家经世之学，也深明禅宗义理，与蜀地诸多高僧往来密切。淳用长老是当时驻锡绵邑的禅宗大德，在决定返回故乡邛州弘法之际，杨绘便写下这首诗为他送行，全诗完全脱离了普通送别诗的离愁俗套，处处以禅理贯穿始终。