和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其三

铺着莎草软垫的安车行驶得十分稳当，宴饮醉归时帽檐上插着艳红的花枝。
返回乡野抚慰众多贤良之士，进入洛阳城拜访诸位德高望重的先贤。
瞻仰崇高德行如同见到威仪端方的凤凰，策马归乡时身姿如同高飞远去的鸿鹄。
清正的行事风范流传给后世学子，笃信圣贤大道从不空谈虚妄的义理。

• 安车古代可供人坐乘的轻便小车，多为朝廷赐予年高德劭的退休官员使用，以彰显礼遇，此处指代平稳舒适的代步车马。
• 威凤仪态威仪端庄的凤凰，是古代常用的喻体，用来指代品德高洁、才干出众的贤士。
• 归鞍归乡的马鞍，代指返程的车马，此处指代宴集结束后众人各自返程的状态。
• 清规清正端方的行事准则与风范，此处指代前代贤士留下的立身治学的规范。

这首五言律诗风格厚重典雅，完全契合北宋中期儒学士大夫的审美取向，没有浮艳雕琢的辞藻，每一句都贴合洛中耆旧群体的身份特质，叙事与抒情融合得自然妥帖。

全诗从宴集出行的生活化场景起笔，逐步推进到对贤士德行的称颂，最后落脚于崇实尚道的价值取向，既忠实记录了当时洛阳名士交游的鲜活史实，也彰显了以范纯仁为代表的北宋儒家士大夫笃实躬行、不尚空谈的立身准则，是宋代士大夫人格精神的诗意写照。

这首诗作于北宋元祐年间，当时范纯仁与司马光（字君实）、封潞国公的文彦博等一众北宋重臣退居洛阳，当地士绅群体时常举办耆老宴集，彼此诗文唱和，留下了大量记录交游风貌的作品。

这组同题唱和诗共四首，是范纯仁为追和司马光的宴集诗作而写，是北宋中期洛阳名士交游文化的典型遗存。