和北都王宣徽赠觉海大师

清净本心如同明镜安住真如，不落断常两类邪见，人、天、魔众的怨怼又怎能将它损伤。
人人本具的清净本性超越一切世俗形相，自在庄严的威仪遍满十方所有世界。
世间万事都像石火电光一样转瞬即逝，龟毛兔角这类虚妄事物说到底哪有什么久长。
真正的禅风所到之处都足以弘法教化，何必非要远赴江西的选佛场去印证开悟呢。

• 心镜佛教语，指众生的清净本心，能照见万法如同明镜，因此称为心镜。
• 如如佛教语，指万物本体恒常不动、安住真如的状态，是禅门追求的最高境界。
• 断常佛教所说的两种边见，断见认为人死后一切归于虚无，常见认为世俗事物永恒不变，二者都属于偏离正道的邪见。
• 人天魔怨指来自人间、天界、魔众等一切可能带来妨害的怨怼因缘。
• 本来面目禅门核心术语，指人人本具的清净本性，也就是未受世俗妄念染污的最初本真状态。
• 十方佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代指所有空间。
• 石火电光佛教以敲击石头迸发的火星、闪电的光芒作比喻，形容世事与生命转瞬即逝、无常迅速。
• 龟毛兔角佛教典故，指乌龟生毛、兔子长角，都是世间本不存在的虚妄事物，用来比喻世俗名相执念的虚幻不实。
• 行化指高僧云游四方，弘法教化众生。
• 选佛场指唐代马祖道一在江西洪州开元寺开设的禅门传法道场，后世代指禅门开悟印证的重要法会场所。

这首诗是北宋儒者禅悦风潮下的代表性作品，通篇以禅门义理入诗，没有堆砌华丽辞藻，说理通透圆融，毫无晦涩之感。

全诗从本心自性的本体论落笔，逐层破除边见、超越形相、点破虚妄，最后落脚到禅法行持不必拘于固定方所的核心观点，体现出作者作为一代名臣的通透胸襟，也暗合了禅宗“平常心是道”的核心宗旨。

作为酬唱之作，全诗对仗工整，所用典故全部贴合禅门语境，毫无生硬拼凑之感，气韵平和冲淡，与觉海大师的高僧身份十分契合。

这首诗是北宋名臣范纯仁的禅理酬唱作品，收录于其文集《范忠宣公文集》中。

北都即北宋所设的北京大名府，王宣徽指时任宣徽使、出镇大名府的朝中官员，二人皆与禅门高僧觉海大师交游，王宣徽先创作了赠给觉海大师的诗作，范纯仁便作此首和诗，阐发自己对禅门义理的体悟。