麻姑山一首赠陈仲父贤良兼泰伯先生

麻姑山高耸直触星斗牛角，形胜之地雄踞隔断了东南边隅。
五百年来积蓄的灵秀英气，专门为我大宋孕育出真正的儒者。
先生姓李名觏字泰伯，风骨古朴秀朗长须飘然。
这等人物世间很少能找到相似的，莫非是稷、契、荀、孟一类的贤士。
感伤自己一生出处多遭坎坷，连微薄的俸禄都没能庇护妻儿。
归来之后在郡城的北郭筑屋，关起门来只以著文读书为乐。
先生门下有很多优秀的弟子，陈仲父的才学在同辈中无人能比。
他曾经跟随先生参加科举，藏书之富足足装满了三十车。
先生仕途不顺你也一同退隐，高妙的文章和美好的德行被江湖人称颂。
在麻源谷口有良田数顷，一年的用度刚好够花没有多余。
日常生计安排妥当归隐之心坚定，便离开城邑在郊野墟落筑室居住。
对上有慈祥的双亲可以奉养美味，对下子弟们整齐地排列在庭院之中。
平生的胸襟像大海一样辽阔，只效法虞卿穷尽心力去著书。
平生的志气高迫云天，只效法严子陵悠闲垂钓于江湖。
每到春秋社祭的时日，天地万物清逸潇洒如同神仙居所。
山间野花映照在桌几坐席之上，溪谷的清风雾霭涤荡着人的衣襟。
二位先生乘着兴致往来相聚，杀鸡煮黍打开酒壶开怀畅饮。
一同评说古今订正经史义理，不知不觉口角生津连唾液都濡湿了衣襟。
儒家名教之中果真有这样的乐趣，乐彦辅说的话实在没有半点虚假。
昔日的莲社、竹溪都夸耀高逸，说到底都不免落入狂放愚痴的境地。
哪里比得上陈仲父和陈泰伯，以大道相交往心情和悦安舒。
二人以诗文酒食相交往二十载，一天不见就觉得彼此生疏。
松门敞开俗人根本无法打扰，临水依云的轩阁空旷清虚。
我仰慕二位贤友却叹自己不能跻身其中，想要告别这仙隐居所还久久徘徊不肯离去。

• 斗牛角星宿名，斗宿和牛宿，这里形容山峰极高，直抵天际星斗之间。
• 形胜地理形势优越壮美。
• 稷契荀孟稷、契是上古尧舜时期的贤臣，荀况、孟轲是先秦儒家的代表人物，这里用来称赞二陈的才德堪比古贤。
• 妻孥妻子和儿女。
• 北郭城邑的北郊。
• 懿行美好的德行。
• 甘旨美味的食物，特指奉养双亲的饭食。
• 庭除庭院台阶。
• 虞卿战国时期赵国的大儒，一生不得志，闭门著书留下《虞氏春秋》。
• 子陵东汉严光，字子陵，拒绝光武帝的征召，隐居富春江垂钓，是古代著名的隐士。
• 襟裾衣襟，代指人的衣袍。
• 名教以儒家名分伦理为核心的教化体系。
• 莲社东晋慧远法师在庐山创立的白莲社，是古代著名的隐逸交游团体。
• 竹谿唐代李白等六人隐居山东徂徕山的竹溪，号竹溪六逸。
• 踟蹰徘徊不前，舍不得离去的样子。

这首七言古体赠诗典型体现了北宋中期儒学复兴背景下的士人审美取向，全诗开篇不从寻常赠人诗的客套落笔，先以雄健的笔力铺陈麻姑山的雄奇形胜，将山川五百年积蓄的灵秀之气，直接转化为孕育真儒的禀赋，把地灵与人杰完全融为一体，起笔格局开阔，气势沉雄。

全诗没有把二陈塑造成避世逃禅的狂放隐士，反而反复标举他们继承先秦儒家道统、安贫乐道的人生选择，将隐居著书、论道饮酒的日常，升华为儒家名教之中的至高乐趣，否定了前代隐逸群体狂放怪诞的流弊，赋予了隐居生活厚重的儒者底色。

整首诗语言质朴厚重，几乎没有华丽的辞藻雕饰，以散文式的铺叙层层推进，从二人的禀赋际遇写到隐居的日常景致，再落到自己的仰慕不舍，情感真挚自然，完全是宋调古体诗成熟时期的典型风貌。

这首诗创作于北宋中期仁宗年间，当时儒风大盛，大量不愿依附流俗、不应科举的民间儒者隐居山野，以著书论道为乐，成为当时士林中广受推崇的清流群体。

麻姑山位于江西南城，是东南著名的形胜之地，诗中所赠的陈泰伯、陈仲父是当地陈氏叔侄，二人皆以贤良被举荐却不肯出仕，隐居麻源谷中数十年，黄通作为当时的名士到访二人居所之后，写下这首长篇七言古体相赠。