次韵和正仲燕保宁览辉游崇胜凤台

寒霜笼罩的清晨在保宁寺宴饮，正午时分前往崇胜寺游览。
两座古寺同依连着一道山岗，相距不远又彼此映衬成趣。
登高临远目光所及之处，古今变迁的痕迹坐在这里就可以一一验证。
感慨孙吴政权的鼎祚轻重，晋代史书里分明记载着历史的黑白是非。
空山之中昔日的霸王豪气早已消散，野花荒草掩埋了当年的幽深小径。
孤高的苍松难以在乱世中挺立，修长的翠竹却从来没有盛衰的变化。
在凤凰台畔久久徘徊，默默思索着前人对凤凰的种种称述。
虞舜的恩泽遍及世间草木，周代的治国大道让乾坤归于端正。
凤凰听闻韶乐而来、在岐山鸣啼的典故，就像影子永远依附形体一样真实可凭。
刘宋文帝元嘉年间的三十年太平岁月，所有旧迹在俯仰之间就已经荡然无存。
看到友人挥洒笔墨题写的诗篇，触发了我心中悲秋怀古的意绪。
刘裕出身微贱草莽之间，最初是从低级的青衣侍从起家。
他的后代子嗣松弛了严格的训诫，到元嘉年间也不过勉强维持平静。
凤凰啊为何会在德行衰微的乱世出现，留下这些疑点让后人考订辨明。
细小的树干长出巨大的枝桠，就算有这样的事理也属于反常的乱象。
不是同类的事物本心必然不同，只有声气相同的才会彼此呼应。
近来五代前蜀的朝廷，攻伐杀戮的局势日复一日动荡不安。
可是麟凤龟龙四种灵物却接连出现，就像是在向乱世的君主谄媚讨好。
由此可知君主的德行如果没有达到完备的境界，根本不配拥有祥瑞符命的称誉。
这些往事就不要再多说了，不如在杯酒之中与古贤同醉消解愁闷。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵及用韵次序来创作作品。
• 亭午正午，中午时分。
• 晋乘原指晋国的史书，这里代指晋代的官方史籍。
• 揆揣度，思索考量。
• 仪韶传说凤凰听闻舜演奏的韶乐后飞来朝拜的典故。
• 俛仰同俯仰，形容时间非常短暂。
• 四灵物古代传说中的四种祥瑞动物，即龙、凤、麟、龟。
• 符命古代统治者自称受命于天，上天会降下祥瑞作为凭证，这类凭证就被称为符命。

这首诗是宋代典型的登临咏史抒怀作品，全诗以游踪为叙事线索，从清晨赴寺宴饮写到午后登山览胜，再到登台怀古生发议论，脉络清晰流畅，结构层层递进。

作品没有落入一般金陵怀古诗慨叹六朝兴亡的俗套，而是依托大量史实生发独立思考，提出了“德未臻，不足称符命”的核心观点，尖锐批判了历代统治者假借祥瑞粉饰乱世、欺瞒百姓的虚妄行径，立意远超普通的纪游唱和诗作。

全诗语言古拙厚重，用典繁密却毫无堆砌之感，议论完全依托具体史实展开，情感沉郁顿挫，充分体现了宋代诗歌尚理、重史识的典型艺术特色。

这首诗是北宋中后期诗人黄履旅居金陵（今江苏南京）期间，创作的次韵唱和作品。友人正仲先有诗作记述宴饮保宁寺、游览崇胜寺、登临凤凰台的经历，黄履便依原作的韵脚创作了这首和诗。

保宁寺、崇胜寺都是金陵历史悠久的古刹，凤凰台更是六朝以来的著名登临胜地，周边遍布六朝、五代的历史遗迹，历来是文人抚今追昔、抒发怀古幽思的经典去处。