次韵和正仲游华严此君亭

意外相逢三位诗友，在江水东岸完全顺遂了我的心意。
每每乘着兴致高昂便一同赋诗唱和，更何况正遇上华严寺中修长的竹丛。
处境困窘时不被世俗势力接纳，彼此以淡泊相交情谊却格外深重。
自古以来贤达之人相交如同金石般坚固，同声相应同气相求本就源自志趣相通。
清晨时分登上这座亭子，亭前排布着层层叠叠的山峰。
浮云散尽白日显露，金色日光升上雕饰精美的窗棂。
竹的高风亮节不会随着四季变换改易，青翠色泽远胜千万朵红花的明艳。
要是一天看不到竹子，王子猷的吟啸兴致就会变得寡淡。
清风吹拂飒飒作响，陶渊明的喜悦神情就像上古羲和时代的人那般悠然。
竹子本就有葛陂竹杖化龙的神异传说，也有幸和朝阳梧桐一同等候凤凰栖止。
伶伦取嶰谷的竹制作乐器，六律六吕便依竹的雌雄之声而定。
最纯正的和乐之气甚至可以感通天地，涤除俗念何止是能开阔心胸。
往下到了汉代的蔡邕，还曾在柯亭取竹椽制作出音色绝佳的名笛。
至于用竹皮做冠、用竹叶酿酒，这些都是荆州南部进贡的东南方好物，它顶着霜雪、拂过祥云、萦绕着和煦清风。
我们面对竹只想要享受这份清雅的乐趣，不会效仿渭川的那些人，靠着千亩竹林谋取厚利来抵得上万钟俸禄。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵、用韵次序来创作应答诗篇。
• 矧何况、况且，表示递进的文言副词。
• 声气同出自《周易》“同声相应，同气相求”，指志趣理念完全相通。
• 珠栊雕饰有珠玉纹样的精美窗棂。
• 子猷东晋名士王徽之的字，生平爱竹成癖，曾说“何可一日无此君”。
• 葛陂杖传说东汉费长房骑竹杖归家，抵达葛陂之后便把竹杖扔在当地，竹杖随即化为飞龙。
• 伶伦传说中黄帝时期的乐官，曾取昆仑山嶰谷的竹子制作十二律管，定正乐音。
• 柯亭制笛东汉蔡邕避难会稽柯亭，发现屋椽是良竹所制，取下来做成了传世名笛。
• 万钟指极丰厚的俸禄，钟是古代容量单位。

这首诗以竹为核心串联全篇，几乎句句用典却毫无堆砌生硬之感，把历代文人与竹相关的雅事尽数收拢，层层铺陈凸显出竹超越凡花俗草的精神品格。

全诗没有停留在对竹外形的描摹，而是从交友之道、品格坚守、情志寄托三个维度逐层升华，把竹的意象和士大夫的精神追求完全绑定。末尾两句直接点明主旨，批判了把竹林当作谋利工具的世俗做法，彰显出诗人追求清逸淡泊、不慕功名利禄的高洁志趣，是宋代咏竹诗中颇具特色的长篇作品。

这首诗是北宋中期士大夫黄履的唱和作品，是依照友人正仲《游华严此君亭》诗的原韵所作的应答之作。

此君亭以竹为核心主题，“此君”是东晋王子猷对竹的雅称，亭坐落于华严寺的竹丛之中，是当时文人游赏咏叹的名胜。北宋士大夫普遍爱竹，常以竹的品性寄托自身高洁不慕荣利的志趣，这类游亭咏竹的唱和作品在当时十分盛行。