送翰林范侍郎

进退取舍是士大夫的根本大节，君子最看重的是保全名节的完整。
献言进谏辅佐君主是头等大事，贤良的臣子本就应当将它放在最先。
这两件事如果有一件做得出错，哪里能够称得上是至高的贤人。
更何况面对权势利益的诱惑，常人的本心很容易发生偏移变迁。
追逐时尚潮流的人或许很多都勇猛激进，坚守道义的人却很少诚实坚定。
昆山出产的美玉质地精纯，炽烈的火焰也不能将它焚烧损毁。
华山上生长的苍翠古松，严寒的霜雪又怎能将它的枝干摧折伤残。
您凭借学识和德行被世人举荐，在仕宦坦途上行走了整整三十年。
器量功业堪比上古贤臣夔和卨，文章的才思丰沛如同云海深渊。
从容缓步从朝堂高位上走来，天下人都期盼您能教化培育世间万民。
恰逢政治清明如熏风拂琴的时代，为百姓推行仁政如同弹奏五弦琴。
心怀高洁思虑着体恤万物，身守正道敢于说出刚直不阿的言论。
某一日毅然辞官归还印绶，轻松得就像渔人忘记了捕鱼的蹄筌。
高飞的鸿雁振翅直上云霄，出尘的老鹤得到了栖息的芝草良田。
天然的本心舒展在辽阔天地，彻底挣脱了世俗罗网的束缚牵绊。
安稳闲适地回到故乡旧居，这样的盛事让整个尘世都焕发光彩。
家乡的父老乡亲纷纷惊叹感慨，说您这样的人物简直就是神仙。
士林中人素来将您当作楷模，敬仰您就像仰慕汉初的商山绮园。
我试着翻查前代的史书典籍，古时的贤士也很少能和您并肩。
曾经听说古代的乔玄和郑固，精诚的心意能够感动上天。
他们一心想要凭借极致的忠力，尽全力去阻挡乱世的洪流奔川。
最终不幸遭逢了刑戮与屈辱，哪里能够安然终老在林泉之间。
只让后世的国士为他们落泪，直到今日想起还会涕泗潸然。
又听说汉代的疏广和疏受，深知知足不辱的道理主动求归。
京城门外送行的帐幕连绵，回乡后散金给乡里不留余财。
他们的事迹载入青史留下高论，岁月流逝后典籍里只剩寂寞记载。
幸好还有擅长绘画的匠人，屡次把他们的容颜用丹青流传。
这四位贤士的出仕与隐退，各自都只做到了大节的一个方面。
只有您恰逢政治清明的盛世，从容不迫地在进退之间舒展周旋。
在任时一心想着补报君恩，辞官后安享自在闲适的晚年。
平素的品行光洁如同美玉，尊贵的声名比高山还要厚重。
深知您必定能享高寿，未来的岁月还悠长绵延。
壮盛的容颜随年岁改换，黑发渐渐隐入花白的鬓边。
料想您必定能长保福分，子孙后代的福泽绵延不绝。
高大的门庭容得下驷马高车，祖传的家业完好地回到身边。
美好的德行最终必有福报，天地造化的道理完全可以推演。
见识短浅的人困在狭隘的地界，心怀通达的人才能探究本源。
当你还执着于物我分别的偏见，谁又能去计较人世的冷暖变迁。
超然物外自然能悠然自得，局促拘泥的人终究是徒劳枉然。
我在您远行的门前行礼下拜，长声吟咏写下这一篇赠别的诗篇。

• 献替即“献可替否”，指向君主进献可行的建议，废止不妥的政令，是古代人臣的核心职责。
• 悫坚诚实坚定，形容人坚守道义的品格。
• 燔焚烧。
• 夔卨夔和卨都是上古舜帝时期的贤臣，后世用来代指辅国的栋梁之才。
• 陶甄原指烧制陶器，后世用来比喻教化百姓、培育人才。
• 簪绂古代官员的冠簪和印绶，代指仕宦身份。
• 忘蹄筌蹄是捕兔的工具，筌是捕鱼的竹器，语出《庄子》，指达到目的后就忘记了原本的工具，这里指放下仕宦的束缚。
• 绮园指汉初商山四皓中的绮里季，后世用来代指德高望重的隐居贤者。
• 祖帐古代在郊外路边设置的饯行帐幕，用来送别远行的人。
• 素履语出《周易》，指人平素一贯的品行操守。

这首五言古诗通篇以士大夫的进退大节为核心立意，开篇就直接点明“进退为大节”的核心主旨，跳出了一般赠别诗抒写离愁的俗套，转而从人格层面赞颂范侍郎的立身品格。诗歌先用昆山玉、太华松两个经典意象烘托其坚贞不移的操守，再铺陈其三十年仕宦生涯的功业，层层铺垫之后引出前代四位贤士的典故做对比，点出前人要么忠而遭祸、要么隐而名晦，都没能做到进退两全，最终凸显出范侍郎逢盛世、全大节的难得，立意高远厚重。

全诗用典繁密却妥帖自然，叙事、议论、抒情三者完美融合，语言质朴典雅，没有华丽的辞藻堆砌，完全以气格胜，是宋代古体诗中言志类作品的代表性篇目，也从侧面反映出北宋中期士大夫群体对出处进退、名节操守的高度重视。

这首诗创作于北宋哲宗元祐年间，当时吕陶在朝为官，送别主动上疏请辞、告老还乡的翰林学士范镇（即诗中所称的范侍郎），是典型的朝官赠别之作。

北宋中期新旧党争起伏剧烈，大量士人在仕宦进退的抉择中动辄得咎，范镇以刚直立朝三十余年，最终在政局相对平稳的元祐时代全身而退，被时人视为士大夫出处大节的典范，吕陶作此诗既为送行，也寄托了自己对理想人格的推崇。