贻草莱章詧

汉朝国势中途衰熄，哀帝平帝时朝纲微弱，扬雄身怀大道却生不逢时。
他立言著述囊括天地数理，所作《太玄经》八十一篇义理渊深精微。
神妙的道体无形无迹难以观测，玄奥的义理本就不是常人能轻易通晓的。
当年刘歆曾调侃此书将来恐怕会被人用来盖酱罐，这番话让后世学者深感愤懑，一直流传至今。
桓谭却断言《太玄经》必定能传世久远，世人轻视近人、推崇古人的陋习完全可以预判。
史官用俗陋的笔法污蔑扬雄妄称僭号，寥寥几笔怎么能逃过后世万代的讥讽。
扬雄的弟子侯芭早已骨朽入土，千钧的重量难以用一根头发维系，《太玄》之学几乎断绝。
所幸道统绵延不绝并未彻底消亡，果然在后世等到了能传承扬雄学说的人。
号为环中先生的章詧是通达事理的贤者，全力推崇扬雄的大道，潜心钻研其中义理。
他绘制图谱推演历法天象的运行，发掘隐微的义理，叩问通达天地造化的机要。
深深慨叹前人范望注解《太玄》耗费苦心，他的见解与原义多有偏差，终究找不到正确的归向。
于是章詧穷尽精微义理撰述讲疏，直切阐明扬雄的本心，绝不随波逐流附和谬说。
我听闻这部讲疏一百天就完稿了，满怀恳切郑重下拜请求能够阅览。
先生为我传授了核心的要义，笔端所及粗略地把毫厘细节都讲得明明白白。
《太玄》中称「首」就相当于《周易》中的「卦」，《太玄》取法《周易》的数理，却不照搬文辞。
它划分方、州、部、家的位次序列，并不完全对应《周易》六爻的高低尊卑规则。
只应当纵横推演数理来测算，怎么能像《周易》的象数那样附会残缺的体例呢。
《太玄》的夜辞多主凶险，昼辞多主吉祥，阳家以偶数为贵，阴家以奇数为尊。
严格秉持这套义理来研读九赞的内容，人世间的事务大致都能厘清它的规律。
其余天地人三才的义理蕴藏着无穷奥妙，短时间内绝不容许仅凭主观臆测去窥测。
我遵从先生的教诲每日勤勉精进，刚入门仿佛渡水得济，前路更是广阔无涯。
我天性庸钝才学低下，大道悠远难及，鞭策自己也难以寸进，想来实在可悲。
情愿追随诸位弟子以弟子之礼向先生请学，希望能彻底消解我平生积累的疑惑。

• 贻赠送。
• 草莱原指荒野，此处代指隐居民间不做官的贤者。
• 子云汉代学者扬雄的字，《太玄经》的作者。
• 二仪天地，阴阳。
• 覆酱瓿典出《汉书·扬雄传》，刘歆调侃扬雄的《太玄》没有实用价值，将来只能被人用来盖酱罐。
• 北面请古代弟子拜师时面向北行礼，指代以弟子的身份向师长请教学问。

这首诗是宋代经学史上反映《太玄》之学传承的重要文献，全诗以议论为主，脉络清晰，从扬雄所处的时代写起，梳理了《太玄》学自汉代以来的传承际遇，批判了世俗对扬雄学说的偏见，高度肯定了章詧研治绝学的学术贡献。

全诗用典妥帖，质朴厚重，没有浮泛的辞藻，完全以真挚的求道之情贯穿始终，既体现了北宋中期士人对先秦两汉诸子义理的深度探索精神，也生动刻画出一位勤勉向学、尊师重道的文人形象，是宋诗中少见的专门论说《太玄经》义理的优秀作品。

这首诗是北宋中期文人吕陶写给隐居民间的学者章詧的赠诗，章詧号环中先生，是当时著名的《太玄经》研究专家，隐居草莱不仕，学术造诣极深。

北宋庆历之后学界兴起重新发掘诸子百家义理的风潮，长期被边缘化的扬雄及其《太玄经》得到诸多学者的重新推崇，吕陶正是在这一学术背景下结识章詧，对其研治《太玄》的成果极为敬佩，便创作这首长诗表达自己的崇仰与求道之心。