答王仲高

从政应当效法古代贤人的准则，身为儒者最可贵的是身怀如席上珍宝般的才德。
承宣教化要仰慕奉公守法的良吏，为国消弭祸患的责任落在孤直之臣身上。
一地的忧乐祸福都与千里之内的百姓休戚与共，华车肥马的奢华只属于我自身一人的享用。
空有身为地方长官的虚名，面对治下的百姓我常面有愧色。
哪怕法网加身我也甘愿坦然赴之，绝不肯在乱世波澜中去趋炎附势谋求出路。
哪怕直言触犯了严苛的律法，我也只会冷笑着对待那些奸邪谄媚的小人。
如今为政正像调理琴瑟的弦柱一样需要调和，连割草打柴的山野之人的意见也希望能够采集问询。
闭门谢客姑且安度时日，翻开书卷不知不觉就度过了整个春天。
地气和暖田畦里的蔬菜足够食用，年成丰饶瓮中的陈粮储备充足。
我只坚守着“三不愧”的立身准则，仕途的通达或是困厄全都听凭上天的安排。

• 席珍语出《礼记·儒行》“儒有席上之珍以待聘”，指儒者身怀的珍贵才德。
• 承流指地方官吏承继皇帝的恩泽，宣导教化百姓。
• 循吏指奉公守法、勤政爱民的良吏。
• 休戚指喜乐与忧患。
• 轻肥指肥马轻裘，代指奢华的物质享受。
• 有土指拥有治理地方的职权，代指地方长官的身份。
• 问津语出《论语·微子》，本指询问渡口，这里代指谋求趋炎附势的仕途出路。
• 憸人指奸邪谄媚的小人。
• 刍荛指割草打柴的山野百姓，代指底层的普通民众。
• 三不愧古儒者的立身准则，即仰不愧于天，俯不怍于人，内不愧于心。
• 天钧指上天的均衡造化，引申为天命、自然的安排。

这首诗是典型的宋代士大夫言志抒怀的作品，通篇直陈心迹，没有刻意的用典雕琢，却字字刚正恳切，将一位身处浊世仍坚守道义的正直儒者形象刻画得跃然纸上。

全诗从从政为儒的根本准则写起，层层递进，既坦陈了自己为官以来的自省与坚守，也直白地表达了绝不屈从奸邪、宁守道义不谋私利的刚直品格。后半部分转向闲居的日常，在平和冲淡的田园生活描写中，将自身进退由天的旷达态度自然流露，刚正与冲淡两种气质交融，是北宋中期士大夫独立人格精神的真实写照。

这首五言排律收录于吕陶的文集《净德集》，是北宋中期诗人回应友人王仲高赠诗的酬答之作。

吕陶生活在北宋仁宗至哲宗朝，以刚直敢言闻名，因反对王安石变法时期的部分激进政令，多次遭到朝中奸佞的构陷排挤，仕途屡遭挫折。这首诗正是他在失意退居期间，向知己友人剖白心迹的作品。