古鉴谣

古老的铁镜深埋在幽暗的地下，算来不知已经度过了多少寒暑。
山里的老翁春日耕作农田，在南边山涧的水岸边挖到了它。
经过打磨刮擦重新焕发光辉，就像云幕散开，中秋明月露出清光。
我整肃衣襟正面朝它望去，镜面清晰透亮，仿佛能照见人心的腑脏。
试着将它对着残破的垣墙一照，镜中隐现的灵异仿佛在风雨中咆哮。
我想要把这面古镜装入匣中，向西行进献给当朝的君主。
我不希望君主只用这面镜子照见自己的形貌，而是希望君主能以古史为鉴。
夏桀商纣不肯以古史为鉴，他们的基业最终被商汤大禹倾覆。
周幽王周厉王不肯以古史为鉴，当初周文王周武王定下的纲纪就此崩坏。
当今我朝的天子珍爱这面“史鉴”，清明的教化之风将遍布整个天下。

• 铁鉴即铁镜，古代以铁铸造的镜子，“鉴”是镜子的古称。
• 重泉指深泉，代指幽暗的地下深处。
• 南涧浒南边山涧的水岸边，“浒”指水边平地。
• 秋蟾代指秋月，古代神话认为月中有蟾蜍，故以蟾代指月亮。
• 敛袵整理衣襟，表示恭敬的仪态。“袵”同“衽”，指衣襟。
• 坏垣残破倒塌的矮墙。
• 桀纣夏桀和商纣，分别是夏朝和商朝的末代昏君，历来被视作无道君主的典型。
• 汤禹商汤和大禹，分别是商朝的开国贤君和上古治水的圣君。
• 幽厉周幽王和周厉王，都是西周时期的昏暴君主。
• 文武周文王和周武王，西周的开国贤君，奠定了周王朝的统治纲纪。

这首诗是宋代咏物言志诗的代表性作品，完全跳出了普通咏物诗描摹器物形态的俗套，以层层递进的结构完成了从“物”到“理”的升华。

前六句铺陈古镜从深埋地下到出土、打磨、显灵的完整过程，用“云卷秋蟾吐”“阴灵吼风雨”的夸张描写，赋予古镜厚重的历史感与神秘的灵异色彩，为后续的议论做好铺垫。

后半部分直接托物喻理，将古镜照见形貌的普通功能，升华为“以古为鉴”的治国核心主张，接连举出桀纣、幽厉的反面亡国教训，和汤禹、文武的正面治世标杆，正反对比鲜明，说理直白恳切，没有丝毫空泛的议论，充分体现了北宋士大夫“致君尧舜”的责任担当与谏诤精神。

这首诗的作者杨杰是北宋中期著名的文学家、礼学家，曾任太常博士，精通历代典章制度，《古鉴谣》是其收录于文集《无为集》中的经典讽喻诗作。

北宋中期庆历新政之后，朝野士大夫普遍形成了“以史鉴辅君德”的政治共识，杨杰偶然见到乡民耕作时出土的古铁镜，便借古镜的意象寄寓自己的政治理想，写下这首劝谕君主以史为鉴的咏物诗。