皇帝朝献景灵宫天元殿门有灵芝为瑞时备员博士前道圣驾得预瞻仰获缀贺班赋诗上进

陛下亲自到原庙行朝献祭礼，先祖神明监察着天子的孝思诚心。
帝王世系传承着国祚正朔，殿宇阶前生出了金色的祥瑞灵芝。
大宋以火德为运脉滋养万物，天元殿象征着国本根基永固。
灵芝奇花依傍着琼华殿宇，这般祥瑞远胜汉宫的铜池瑞草。
祥瑞的荣茂堪比大庆殿的嘉兆，比甘泉宫的瑞物更胜一筹。
宏大的福泽遍及草木生灵，所有祥瑞感应都源于天子的仁慈。
陛下如同舜帝生有重瞳慧眼，如同尧帝眉宇焕发出八彩神光。
吉祥的光芒遍照斋戒的殿宇，欢欣的意气随侍的群臣都能感知。
这株三秀灵芝将载入典籍图册，庇佑大宋江山千年福运绵长。
愿这盛事如同郊祀的雅乐，在乐府志书中永远传扬颂歌。

• 原庙正庙之外另行修建的供奉先祖神主的宗庙，此处特指北宋汴京的景灵宫。
• 高真本指道教的高位神仙，此处代指北宋皇室先祖的神灵。
• 坤户坤为地，此处指殿宇地面的阶户处所。
• 火德古代阴阳五行学说中，对应王朝国运的德性，宋代以火德为国运象征。
• 三秀灵芝一年开三次花，故称三秀，是古代公认的顶级祥瑞草本。
• 图牒指官方的史籍、图录、典册。

这是一首典型的北宋宫廷礼乐题材五言排律，全诗用典精准典雅，完全贴合祭祀祥瑞的主题氛围，没有冗余的修饰辞藻。

诗歌从天子行祭的孝思发端，逐步铺陈灵芝祥瑞的出现，将瑞兆的诞生完全归因于帝王的仁政与圣德，契合了宋代“天人感应”的政治文化逻辑。全诗结构严整，对仗工稳，最后以颂圣的期许收束，是研究北宋中期祭祀礼制与祥瑞文化的重要文学文本。

这首诗创作于北宋神宗至哲宗年间，当时杨杰任职太常博士，掌礼乐祭祀相关事务。

景灵宫是北宋都城汴京专门奉祀历代帝王先祖的皇家宫观，兼具宗庙与道教祠宇的属性，是帝王举行重大朝献祭祀典礼的场所。此次天子亲赴景灵宫天元殿行祭礼，恰逢殿门生出灵芝，被朝野视为罕见祥瑞，杨杰作为典礼随行官员，得以随班瞻仰圣容，因此创作这首贺诗进献。