延陵季子庙

战国时代兵戈四起，礼义纲纪崩坏，唯有延陵季子的崇高节操匡救了东周衰微的世风。
倘若当年他继承了吴国诸侯的权位，后世又有谁会传颂孔子题写的十字墓碑呢？
他生死都不违背挂剑的诺言，预知天下兴亡全靠他通晓音律的卓识。
倘若有名儒想要修订前代史书，季子的列传理应排在伯夷之后的圣贤序列里。

• 礼义隳礼义纲纪遭到毁坏、崩坏。隳，意为毁坏。
• 延陵高节指延陵季子季札的崇高节操。季札是春秋时吴王寿梦的少子，受封于延陵，史称延陵季子。
• 十字碑季子庙中的古碑，相传为孔子所题，碑文为“呜呼有吴延陵君子之墓”，全文共十个字。
• 留剑约指季札挂剑的典故：季札出使晋国时途经徐国，心知徐君喜爱自己的宝剑，因出使需要佩剑暂未相赠，归来时徐君已死，季札仍将宝剑挂在徐君墓前的树上，坚守了心中的承诺。
• 审音知指季札出使鲁国时，通过观赏周王室的音乐，就能准确判断各诸侯国的兴衰大势，展现出超凡的见识。
• 次伯夷将季札的传记排在伯夷之后。伯夷是商周之际的高士，是《史记·伯夷列传》中位列第一的圣贤，后世史书多将其作为义士的代表。

这首咏史诗以儒家的价值尺度评判季札的历史地位，开篇就将战国时代礼崩乐坏的大背景和季札的高风亮节形成鲜明对比，凸显出他在乱世中坚守道义的可贵价值。

全诗用典贴切自然，十字碑、挂剑、审音知乐三个典故精准概括了季札最核心的两大品格：重然诺、有卓识，最后将季札与儒家公认的圣贤伯夷并列，直接点明主旨，表达了诗人对季札崇高节行的极度推崇，也暗含了作者对北宋世风重建礼义秩序的期许。

这首诗是北宋文人杨杰游历江南常州一带时，拜谒延陵季子庙所作的咏史怀古诗。

延陵季子即春秋时吴国公子季札，他三次辞让君位，秉持高义，是儒家推崇的古代圣贤典范，当地流传着季札挂剑、观乐知兴亡等诸多典故，季子庙中相传有孔子亲题的十字墓碑，是历代文人凭吊的名胜。