御试求遗书于天下

大宋的仁德堪比上古三代，文脉曾遭秦火焚毁只剩残余。
朝廷许下千金的厚重悬赏，命各郡县广为收购散佚的典籍。
东鲁一带的藏经重现于世，西秦遗留的挟书律令全被废除。
儒生们搜求完所有残简之后，朝廷的使者乘着驿车奔走往来。
缺失的史籍在秘书省校修，散佚的诗篇在石渠阁补全。
有幸观览全新整理的四部典籍，在宫禁之中值宿于明亮的馆庐。

• 炎德指宋朝的仁德，古人以五行相生之说认定宋以火德得天下，故称炎德。
• 侔相等、等同。
• 烬余烧剩的残余，这里指秦始皇焚书后残留的典籍。
• 挟律指秦代的挟书律，即禁止民间私藏书籍的律令。
• 谒者古代负责传达、出使的官员。
• 骛奔驰。
• 兰省即秘书省，古代掌管图书史籍的官署。
• 石渠即石渠阁，汉代宫中藏书之处，后世代指皇家藏书馆。
• 四部古代图书经史子集四部分类的总称。

这是一首典型的宋代馆阁应试诗，格律严整，对仗精工，完全符合当时御试诗的体例要求。

全诗围绕“求遗书于天下”的核心主题展开，首联追溯文脉劫难，颔联点明朝廷求书的核心举措，颈联、腹联铺陈求书带来的文化复兴成效，尾联收束到馆阁官员校书的日常场景，层层递进，结构井然。

作品既体现了北宋崇文国策下文化复兴的时代气象，也流露了身为文人得以参与整理典籍的荣幸感，雍容和雅，是宋代应试诗中的代表性作品。

这首诗是北宋时期的御试应试作品，创作于宋仁宗嘉祐年间前后。

经历唐末五代的长期战乱，大量前代典籍散佚流失，北宋立国后推行崇文抑武的国策，多次下诏向全国征集散佚图书，对献书者给予官爵、钱物等各类赏赐，大力恢复文化传承，杨杰这首诗正是对这一文化政策的颂咏。