再和

身为诗坛主将曾经执掌过化育万物的权柄，哪里需要把军功铭刻在燕然山石上。
我的人生除了诗书之外没有多余的外物，闲居的意趣在酒壶之中自有一方逍遥天地。
你懂得驾着挂着测风羽帆的扁舟归隐江湖，我却惭愧没能像先贤那样款待三千贤客。
当今圣上尊崇老者多有优厚的赏赐，正好乞取湖山胜景逍遥度日，不必计较年月长短。

• 勒燕然典出《后汉书》，东汉窦宪大破北匈奴后登燕然山刻石纪功，后世以此代指建立盖世军功。
• 壶中别有天典出《神仙传》，传说东汉仙人壶公悬壶于市，壶内另有完整天地，后世常用来指代超脱世俗的逍遥隐逸境界。
• 帆五两古代系在船桅顶端用来观测风向的羽毛装置，此处代指轻便的归隐行舟。
• 履三千典出《史记》，战国孟尝君门下有食客三千，此处代指广纳贤才的盛景。

这首诗集中体现了北宋中后期文人超越传统功业观的人生取向，开篇直接否定了以军功刻石为最高追求的世俗价值，将诗人创作、精神丰盈的地位置于世俗功业之上，立意高远不落俗套。

全诗用典妥帖自然，全无堆砌晦涩之感，颈联将友人的归隐高怀和自身的俗世牵绊形成温和对照，末句落点在承君恩而乞身江湖的理想状态，尽显宋代文人儒道互补的从容襟怀，清旷平和毫无寒酸局促之气。

这首诗是北宋中期文人杨杰的酬和类作品，创作于作者晚年退居时期。

杨杰历仕仁宗、英宗、神宗三朝，为官不逐名利，晚年无意于官场奔竞，多与同道友人以诗文唱和，寄情于江湖林泉，这首诗正是他与友人唱和时抒怀言志的代表作。