默斋

人世间纷纷扰扰的俗事哪里有穷尽，我在幽深的默斋中安坐，这份清寂没有谁能与我同享。
悠游于道义之中，所有体悟都在言语形迹之外，将名利全都交付给世间的是非评判。
滚滚红尘的俗氛根本无法抵达这真正的道境，只有幽林中的山鸟不时在晚风中啼鸣。
这份意趣只有陶渊明能够领会，北窗下的七弦琴虽在，却不必弹奏，意趣早已超出弦声之外。

• 燕坐安闲静坐，“燕”通“宴”，是安逸闲适的意思。
• 言象外言语和物象所能传递的范围之外，这里指超越世俗形迹的道义体悟，语出《周易》“书不尽言，言不尽意”的哲学命题。
• 分付交付、托付的意思。
• 陶令指东晋诗人陶渊明，他曾担任彭泽县令，平生以高蹈忘机、不慕名利著称。
• 七弦空化用陶渊明无弦琴的典故，陶渊明蓄无弦琴一张，说“但得琴中趣，何劳弦上声”，追求不必诉诸音声的意趣体悟。

这首诗通篇围绕“默斋”的“默”字立意，没有刻意雕琢辞藻，却将宋人崇尚的理趣完全融于清寂的意境之中。

首联从世间纷扰落笔，反衬深斋独坐的超然状态，直接拉开了世俗与道境的距离。颔联直接点明主旨，将道义体悟置于言象之表，把世俗名利交付给是非公论，尽显通透旷达的襟怀，毫无矫揉造作的姿态。颈联以“红尘无路到真境”和“幽鸟有时啼晚风”对举，烘托出默斋清寂幽远的氛围，以动衬静，画面感极强。尾联用陶渊明无弦琴的典故收束，暗合“默”的内核，不必言说，不必弦歌，意趣自足，余味悠长，是宋代理学文化背景下题斋诗的代表性作品。

这首诗是北宋文人杨杰为自己的书斋“默斋”所作的题咏，收录于杨杰的文集《无为集》中。

两宋时期士大夫阶层普遍追求向内的精神体道，崇尚摒弃世俗纷扰的静修生活，杨杰本人精通儒、释、道三家义理，平生不慕荣利，与欧阳修、王安石等文人都有交游，这首诗正是他闲居默斋时抒写的悟道情怀。