梅坛

天下世人的本心都推崇极致的公道，上天的心意也和世人的这份期许全然相同。
梅福自然生出道家羽翼飞升三清天界，靠的不只是炼制丹砂的九转神效之功。
汉代时他变更名姓远游到吴越之地，如今道观里遗留的他的塑像和萧公并列供奉。
这石坛正是当年他得道飞升的地方，老鹤一声清唳，松桧之间飒飒清风四起。

• 至公极致的公道，没有偏私的至高准则。
• 三清道家所尊的三位至高神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，代指天界最高仙境。
• 丹砂九转道家炼丹术术语，指将丹砂反复烧炼九次，相传九转而成的仙药功效最为神异，服之可以得道飞升。
• 萧公指道家传说中与梅福齐名的得道仙人萧史，二人常被后世道观并祀。
• 飞升道家术语，指得道者羽化升天，脱离凡俗。

这首诗是典型的道家咏迹诗，没有落入寻常游仙诗侈谈神异的俗套，开篇就点出“天心同于人心”的核心立意，把道家的得道和世人所推崇的“至公”品格绑定，跳出了单纯谈玄的格局。

中间两联叙写梅福的生平典故，虚实结合，既点出他隐姓埋名远遁的高行，也交代了后世对他的崇奉，对仗工整，用典妥帖。末联收束到眼前实景，以老鹤唳空、松桧风生的清旷意境作结，余韵悠长，把千年仙迹的苍茫感和道家清逸的气质完全烘托出来，读来令人神往。

杨杰是北宋仁宗至哲宗时期的著名文人，号无为子，嘉祐年间登进士第，平生笃好道家文化，多有游历名山洞府、题咏仙迹的诗作。

这首《梅坛》是他途经江西一带纪念汉代仙人梅福的古坛遗迹时所作，借咏叹梅福的成仙典故，寄寓了对至公之道的推崇与对隐逸高风的追慕。