望仙曲

麻姑、王远、蔡经这些传说中的仙人早已踪迹杳然，只有望仙亭还矗立在孤峰之巅。
清晨能看见五色祥云从天边飞过，傍晚又看见五色祥云向天边归去。
云飞云归从古至今从来如此，仙人来来去去凡俗之人谁能知晓。
不要痴心妄想求仙，妄求望仙只会让人头昏目眩，最终茫然无所得。
所谓仙人煮白石为粮的说法没人能证实，我也不奢求插上羽翼直上青天。
姑且在仙府玉池边斟满太和美酒，酣醉一场便能寿数与天地一样长久。
悠然自得地随外物变迁或沉或浮，哪里还会顾念那些仙人的华服仙官的印绶。

• 麻姑王蔡麻姑是古代神话中的女仙，王蔡指仙人王远、蔡经，三人是道教传说中著名的得道仙人。
• 五云五色祥云，古代传说中是仙人出行驾乘的云气。
• 白石可煮道教传说中仙人有煮白石为粮的修行典故，这里指代修仙的虚妄方术。
• 太和酒传说中仙府以天地太和之气酿造的美酒，也指代顺应自然和气的佳酿。
• 组绶古代用来佩挂官印的丝带，这里“霞衣云组绶”指代仙界的服饰与仙官职位。

这首诗完全跳出了传统游仙诗企慕仙界、渴望飞升的固化思路，立意十分超拔。开篇从望仙亭的古迹落笔，直接点出传说中的仙人早已消失在历史长河里，只剩下孤峰上的空亭，先就消解了求仙的现实根基。

中间以朝暮云气的来去起兴，进一步追问仙踪的不可捉摸，顺势发出“勿望仙”的劝诫，直白点出求仙只会徒劳茫然的核心观点，对当时流行的修仙迷思做了清醒的反拨。

最后诗人提出了自己的价值取向：不必求虚妄的飞升，只要顺应自然、酣饮自适，就能获得与天地同久的精神长寿，这种不向外求、安守当下的人生态度，体现了北宋文人成熟理性的思辨色彩。全诗语言质朴明快，转折自然，议论警策，读来毫无游仙诗常见的缥缈虚浮之感。

这首诗收录于杨杰的文集《无为集》，是北宋中期的作品。杨杰号无为子，平生遍历名山大川，与欧阳修、苏轼等文人交游甚厚，思想兼融儒释道三家。

当时社会仍流行企慕飞升成仙的道教风气，不少人沉迷炼丹服食，诗人登临山巅望仙亭时，有感于世人求仙的虚妄偏执，便写下这首反传统游仙主题的诗作。