易元吉画猿

秋林中槲树的叶片像青玉般繁茂，枝桠之间倒挂着秋日山涧里的猿猴。
苍古的猿面张目仰视，露出瘦月般的神态，细软的绒毛匀净细腻，像舒展的黑云。
老猿回头照看幼崽，动作稍有停顿迟缓，小猿伸出手臂，费力地向上攀援。
坐观画作几乎要疑心猿猴就要跳跃着躲开人跑走，仿佛能听到它们悲凉的啸声从岩壁间传来。
巴山楚峡绵延数千里的山野景致，数丈高的寒冷岩崖仿佛都移到了秋日的轩窗之下。
望着这幅画我悠然生出归隐林泉的志趣，平生都希望能和这些猿猴相伴为伍。
我知道自古就有论画的说法，画无形的神鬼很容易，画常见的犬马反而很难。
世间有具体形象的事物是众人都熟悉的，很难用拙劣的伪作混淆它的本真。
传闻易元吉先生已经去世，这样的神妙笔法就此断绝，存世的真迹没有多少。
我怎么才能花费千金买下他遗留的画作，真迹伪作的评判，常常要交给真正懂行的人来论定。

• 睢盱张目仰视的样子，此处形容猿猴抬眼望向上方的神态。
• 氄毛鸟兽身上细软的绒毛。
• 跳踯跳跃、蹦跳的动作。
• 秋轩秋日的轩窗，此处指诗人观画的居所。
• 林壑志归隐山林、寄情泉石的志趣。
• 伪笔指仿冒名家的拙劣伪作。

这首七言古诗是宋代题画诗的典型作品，完全遵循了宋代题画诗「先状画中物，次申画中理，终寄画外情」的经典结构。

开篇八句纯用白描手法，将画中不同形态的猿猴描摹得栩栩如生，没有直接点明是画作，却通过细节的刻画让静态的画面生出动态的声响，几乎达到了以假乱真的艺术效果，足见易元吉画艺的高超，也体现出诗人极强的状物表现力。

中间四句直接阐发画理，引用《韩非子》中「画犬马最难，画鬼魅最易」的经典论断，点明写实绘画的核心价值，贴合宋代画坛推崇写实、反对虚浮的审美取向。末尾六句由画及人，既表达了对画家易元吉的追慕，也抒发了对真迹凋零、伪作横行的感慨，藏着宋代士大夫对艺术品鉴的普遍认知，全诗情、景、理三者交融，毫无板滞之感。

这首诗是北宋中期著名文人刘摰的题画代表作，收录于其文集《忠肃集》中。

易元吉是北宋仁宗至英宗时期的画坛名家，为了画好猿猴，曾深入荆湖深山隐居数月，近距离观察野生猿猴的生活习性，所画猿猴形神兼备，被时人誉为天下第一。刘摰在仕宦生涯中偶然得见易元吉所绘猿猴长卷，深为画作的传神技艺折服，便写下这首长诗记录观画的感受，同时也阐发了宋代文人普遍认同的写实画论观点。