次韵介甫集禧池上咏鹅

池面春水融融浮动着暖融融的日光，野鹅成群结队自在地相伴嬉游。
它们谋生的踪迹常与湖中风波相伴，选择栖居之地时存心远离罗网和箭弋。
鲜亮的羽毛让人疑心是振翅高飞的白鹭，鸣叫声和畅悦耳就像《诗经》里的关雎。
该怜惜那些被人豢养的家鹅，它们的全部价值不过是换得王羲之几页书法而已。

• 次韵古代诗歌唱和的一种形式，严格依照原作的韵脚次序来创作和诗。
• 介甫即王安石，字介甫，北宋著名政治家、文学家，是王令的忘年交，对其诗文才华十分赏识。
• 自相于指彼此亲昵相伴，“相于”意为相厚、相亲近。
• 网弋弋是尾部系有丝绳的射鸟箭矢，网弋泛指捕猎鸟类的罗网和箭具。
• 振鹭出自《诗经·周颂·振鹭》，此处指振翅飞翔的白鹭。
• 关雎出自《诗经·周南·关雎》，此处用来形容野鹅和雅动听的鸣叫声。
• 直通“值”，意为价值。
• 羲之即东晋大书法家王羲之，传说他生性爱鹅，曾为山阴道士抄写《道德经》换取对方所养的群鹅。

这是一首典型的咏物寄怀诗，全诗无一句空泛描摹，句句紧扣鹅的物性特征，又处处暗合士人对于人生出处选择的价值取向。

前两联写野鹅的自在情态，将其出没风波、主动远离捕猎机关的习性写得极有灵性，实则寄寓了诗人对远祸全身、不受拘束的自由人生状态的向往。颈联连用两个《诗经》典故，将野鹅的外形与鸣叫声都赋予了风雅的特质，跳出了普通咏物诗的俗套。尾联笔锋陡转，以被人豢养的家鹅作为对照，讽刺了那些依附权贵、失去自主命运的士人，他们的全部价值不过是供人把玩的工具，反衬出追求精神独立、掌握自身命运的可贵，立意高远，寄托遥深。

这首诗作于北宋至和元年（公元1054年）前后，当时王令旅居汴京，与时任群牧判官的王安石（字介甫）交游甚密，二人多有诗文唱和。

王安石先作《集禧池上咏鹅》一诗，王令严格依照原诗的韵脚次序和作此篇，集禧池为北宋汴京集禧观内的池沼，是当时京城文人游赏集会的常见去处。