第十九僧问长沙颂

覆满青苔的古佛殿层层叠叠，祥瑞紫气幽深缭绕，星辰分列对应既定辰位，天地秩序端然正定。
金轮圣王本就不统御南赡部洲的凡尘之境，又怎会等同于世间诸侯手中的宝印所代表的尊荣权位。

• 苔殿长满青苔的古老佛殿，此处代指历史悠久的禅林古刹。
• 星分辰位古代星象学中认为星辰的排布对应地上的疆域方位，此处引申为天地秩序天然正定。
• 金轮佛教转轮圣王的七宝之一，金轮王为转轮圣王中最胜的层级，统摄四天下。
• 阎浮境即阎浮提，佛教概念里的南赡部洲，代指凡人所处的凡尘世间。
• 宝印原指世俗帝王诸侯的权力印玺，此处双关，既指世俗权柄，也暗喻禅门的觉悟印可。

这首禅颂开篇以庄严肃穆的意象铺陈，古殿幽深、紫气氤氲的禅林氛围，搭配星辰列位、乾坤正定的宏大格局，直接烘托出禅法超然于世俗秩序之上的神圣属性。

后两句以金轮圣王的譬喻翻进一层，彻底点破禅门至高的觉悟境界，从根本上就不能和世间诸侯的权位尊荣划上等号，直接破除了将禅修证境等同于世俗功利地位的浅陋认知，义理通透，意象庄严，是两宋文字禅中义理与文采兼备的代表性作品。

这首作品是宋代禅林流行的颂古文体，属于释义青所作系列禅颂中的一篇，对应禅宗公案里僧人向唐代高僧长沙景岑禅师问法的典故。

释义青为北宋临济宗著名禅僧，得法于浮山法远禅师，这类颂古作品通常以诗歌形式阐发前代禅门公案的深层义理，是两宋禅林文字禅的典型产物。