五位颂 其四

修行达到事理圆融的兼中至境界，哪怕如雪刃裹身的险地也全然不会退避。
就像天生的勇猛战将对两端都不加损伤，在幽微隐密之处周全施行善法，圆融无缺。

• 兼中至曹洞宗禅修五位中的第四位，指修行者已经跳出事相的束缚，事理并行、触处皆通的圆融境界。
• 雪刃像白雪一样锋利的刀刃，这里比喻禅修路上所有的磨难、考验与生死关隘。
• 两不伤指不执取两端，既不损伤“理”的本体，也不损伤“事”的妙用，不落任何边见。
• 周备周全完备，没有任何缺漏。

这首颂诗以兵家战事喻禅理，全无晦涩宗教术语的生硬感，意象极为刚健鲜活。

开篇直接点出“兼中至”的境界特质，以雪刃笼身不回避的猛利意象，写出修行者得此境界后，不再有任何畏缩退避的执念，直面所有考验。后两句以天然猛将为喻，点明此境界最核心的“不落两边”的特质，既不执理废事，也不执事迷理，在日用伦常的隐微之处自然周全地施行善法，没有任何刻意造作的痕迹，把曹洞宗五位说的核心义理讲得通透晓畅，是宋代禅颂中的代表性作品。

《五位颂》是北宋临济宗高僧释义青所作的禅理组诗，共五首，分别对应曹洞宗提出的“正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到”五位禅修阶位，此为第四首，对应“兼中至”的修行境界。

释义青得法于浮山法远禅师，住持舒州太平寺期间，为了接引参禅学人破除执迷，以世俗熟知的战事为喻，将晦涩的禅理转化为通俗的颂诗，流传于丛林之中。