第三十四胡间悟颂

在碧绿的青山顶端向人问询求道的路径，旁人指向山的穷尽幽绝处，却说那里并非可以安身立命的真境。
这样的修为虽然能够避开重阳节令的俗常束缚，又哪里比得上人本自具足的灵明真性，从来不会沾染春气扰动，超脱于一切外境规则之外。

• 碧岫指青翠碧绿的山峰。
• 山穷处山的尽头、幽僻无人的深山中，这里代指世人误以为可以得道的隐修绝境。
• 重阳令重阳节的节令，这里代指世俗世界的时序规则与外在束缚。
• 灵苗禅宗术语，指代人本心天然具备的清净佛性、灵明本性。

这首禅诗完全以具象意象承载抽象禅理，没有半句生硬的说教，空灵通透，将禅门的终极追求藏在山水风物的描写之中。

前两句构建了峰头问路的场景，直接点破了修行的常见迷障：世人总以为躲到深山穷绝处就能得道，却不知刻意向外寻求安身之所的行为本身，就已经偏离了本心。后两句更进一步翻出新意，点明哪怕修行到了能完全不受世俗时序约束的境界，也依然落了下乘，唯有守住自家本具的清净本性，不被任何外境牵动，才是真正的大自在境界。全诗语言质朴自然，禅意深幽却毫无晦涩感，是宋代禅诗中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗著名禅僧释义青创作的禅悟颂，属于宋代盛行的“颂古”类作品，是诗人对前代禅宗公案参悟后写下的偈语。

两宋时期禅风大盛，禅僧普遍习惯以诗化的意象表达抽象禅理，避免直白说教，这类禅诗往往兼具文学性与宗教哲思，在当时的丛林中广泛流传。