第五十二首山菩提颂

走到问路无门的穷途时正打算勉强继续前行，绿杨枝头黄莺的啼鸣仿佛在为茫然的远行人送行。
路旁标注着五里距离的路牌早已向你指明方向，不要说从前的先贤不曾把路径要义清晰指陈。

• 穷途走不通的绝路，这里喻指禅修之人向外驰求、迷失方向的迷茫境地。
• 拟进程打算勉强继续向前赶路。
• 牌标五里古代官道上每隔五里设置的标识路牌，是禅宗公案中常见的接引话头，暗喻近在眼前的禅修指引。
• 指陈清晰指明、直白陈述。

这首禅颂完全以行路的日常场景喻禅修的核心要义，毫无晦涩的宗教术语，却暗藏锐利的禅机，是宋代禅诗世俗化、生活化的典型代表。

前两句先铺陈修行者向外驰求、迷失路径的迷茫状态，将求道之人的彷徨无依具象化为穷途问路的行旅者，连黄莺的啼鸣都似在为茫然的行人送行，更衬出向外求索的孤苦无依。后两句陡然翻转点破核心：官道上早就立着标注距离的路牌，清晰指明前路方向，从来都没有隐藏，只是行旅者只顾埋头赶路，不肯低头看清近在眼前的标识。全诗暗喻禅门的根本要义本就现成当下，前代祖师早已把明心见性的路径清晰指陈，修行者不必向外远求、枉费脚力，当下反观自身即可得路，机锋暗藏却平易近人。

这首偈颂出自北宋临济宗高僧释义青所作的《颂古联珠》系列，是其一百则禅门颂古中的第五十二首。

释义青世称投子青禅师，是北宋中后期临济宗的核心代表人物，他所作的颂古多借世俗行路、日常风物的意象化用前代禅宗公案，以浅白通俗的语言接引初学的禅门学人，避免义理的晦涩空疏。