第五十九风穴皮裘颂

当初曾恳切地向风穴禅师这位老宿参问禅旨，他时而在东山放歌时而在北山畅吟禅意。
要驾驭汹涌潮头必须是熟谙水性的吴地之人，宗门的机锋妙旨自然要交付给真正通晓禅理的汉地禅僧。

• 颂古禅宗特有文体，禅僧以诗歌形式对古代著名禅门公案进行赞颂，以通俗意象阐发幽微禅理的作品。
• 弄潮指在潮水中搏击嬉戏，此处比喻禅门修行者敢于直下承当、透脱束缚的修行境界。
• 江吴客指吴地一带熟习水性、擅长弄潮的本地人，此处喻指根器纯熟、深谙禅法本旨的过来人。

这首颂诗完全契合临济宗禅门颂古的创作特质，没有堆砌晦涩的禅门术语，而是以极为浅白生动的意象点破公案的核心内核。

前两句回溯风穴延沼禅师当年接引学人的自在状态，东山放歌北山吟咏的描写，尽显禅者无拘无束、任运逍遥的洒落境界。后两句以弄潮的吴地熟客为喻，点明禅法的传承绝非泛泛之辈可以轻易承当，只有真正勘破本地风光的过来人，才能接住祖师的凌厉机锋，把禅门的正脉代代传递下去，全诗机锋暗藏，余味悠长，深得临济宗“直下承当”的宗风旨趣。

这首诗是宋代临济宗高僧释义青所作的颂古作品，属于其传世《颂古》系列中的第五十九则，对应五代名僧风穴延沼的“皮裘”禅宗勘验公案。

风穴延沼是临济宗传承中的核心巨匠，曾以皮裘为机缘勘验前来参学的禅僧，释义青创作这首颂诗，以韵文的形式点破这则公案背后暗藏的禅门机锋，阐发禅法传承的核心要义。