第六十僧问首山颂

尚未开口之时难以明了迷与悟的真实情状，开口言说才能显现出赤诚向道的本心。
世人只知道一味精进向外求取声名与法义珍宝，哪里能相信本真的灵觉自性从来不受春序流转的拘束。

• 迷悟禅宗术语，迷指迷失本性的凡俗状态，悟指明见自性的开悟境界。
• 赤心人此处指褪去虚妄、显露赤诚向道本心的修行人。
• 争信怎信，哪里相信，是唐宋时期的口语表达。
• 灵苗禅宗代称，指人人本自具足的灵觉自性、菩提根性。

这首禅理诗全无晦涩玄虚的辞藻，直截透脱，尽显临济宗禅诗的典型风格。

开篇两句从禅门勘验学人的日常情境落笔，既不执着于“言语道断”的陈说，也不落入执迷文字的窠臼，点明言说作为显发本心路径的独特价值。后两句翻转一层破斥修行误区，点出多数修行人向外驰求、执着名相法义的通病，以“灵苗不受春”的新奇比喻，写出自性本无生灭、不随外境迁转的核心要义，机锋峻爽，余味悠长。

这首诗是北宋临济宗高僧释义青所作的禅宗颂古系列作品之一，对应禅门著名公案：僧人向临济宗传承宗师首山省念参究迷悟根源的禅理。

宋代禅风盛行，禅门宗师常以韵语诗颂的形式对公案进行阐发，点破机锋，接引后学，这首颂便是以诗语对首山省念的开示要义做的再诠释。