第九十四多子塔前颂

对于大道没有刻意求证的执念，方才能够通达万法的所有路径。
行事无论处在明处还是暗处，既不刻意造作谨慎姿态也不执着护持修行境界。
明月升上来松色浸满清寒，浮云飘走之后青山全然显露本形。
从古至今立在那里的天台渡桥，又有几人能够真正由此渡脱生死苦海？

• 万法佛教术语，指世间一切事物与现象。
• 不慎亦不护禅门所推崇的无执修行境界，指既不刻意持守戒律造作谨慎的姿态，也不肆意放逸，更不执着于护持自己所谓的“修行境界”。
• 天台桥此处双关，既指佛教圣地天台山的渡桥，也喻指渡向觉悟彼岸的修行路径。
• 得度佛教语，指渡过生死苦海，获得觉悟解脱。

这首颂古完全跳出了普通禅诗说理的生硬感，将抽象的禅理完全融于平实的意象之中。开篇直接点破禅门最核心的“无修无证”要义：但凡带着“求证大道”的执念去修行，反而会被道的概念束缚，只有放下求证的妄心，才能真正通达万法的实相。

中间两联以纯然白描的写景，将“不慎亦不护”的无执境界具象化：明月照松、云散山露，全是自然运化的本然状态，没有丝毫人为的造作安排，恰好对应了禅门任运随缘的修行本色。

末句以反问收束，点破千古以来修行者的通病：大多执着于求法求证的外相，反而错过本自圆满的自家本性，寥寥十字，余味悠长，将公案的深层意涵完全托出。

这首诗是北宋临济宗杨岐派禅僧释义青的颂古作品，收录于《青原和尚颂古》，是其一百则颂古中的第九十四则，对应的禅宗公案为“多子塔前”：相传释迦牟尼佛在多子塔前将正法眼藏付嘱于摩诃迦叶，是禅宗传法谱系的源头典故。

宋代禅门盛行以诗偈阐释公案的颂古创作，释义青的这组颂古向来以不落文字窠臼、直显心性本色著称，这首作品正是借多子塔付法的公案，点破修行者常见的执迷误区。