代少卿和王宣徽游崇福宫

大宋圣祖开辟了这处神圣的宫观，祥瑞的光芒从天宫紫微垣洒落人间。
先祖威严的仪容凝聚着纯粹肃穆的气韵，随行的仙仪仪仗整齐地排布在四周。
后继的圣明君主恭敬地追奉先祖神灵，先祖的神游魂魄便在此处归止安息。
帝王的冠冕亲临这隐秘的殿宇，天子的日光遍照京西的这片土地。
赤色神凤衔着缀星的伞盖，仙姿清逸的道童护持着华美的玉衣。
仙鹤衔笙的乐声从远处飘来，珍珠般的花蕊在晴朗的日光下摇曳生姿。
仙家的仙草常年都带着春意，如玉的晨霜到了拂晓时分还未曾消散。
木纹天然形成的灵像显现出来，太一神祠的甘冽醴泉飞溅流淌。
斋醮的傍晚思慕着御风而行的仙驾，焚香的清晨遥望着朱红的宫闱。
我以衰老迟暮之身担任这闲散宫职满心惭愧，身处此间潇洒自在，全然忘却了世俗的机巧之心。

• 睿祖这里指赵宋皇室追尊的圣祖赵玄朗，是宋代官方认定的皇室先祖。
• 紫微星官名，古代天文学中代指天帝居所，此处引申为天宫。
• 嗣圣后继的圣君，指宋代在位的帝王。
• 西畿京西地区，崇福宫位于北宋都城汴京以西，故称西畿。
• 晞本义指晒干，这里指霜露消融。
• 醮道教的正式祭祀仪式，也叫斋醮。
• 飙驭御风而行的仙驾。
• 忘机忘却世俗的机巧功利之心，是道家和理学家共同推崇的精神境界。

这首诗是宋代典型的雅正酬和作品，前半部分铺陈崇福宫作为皇家祭祀宫观的肃穆气象，从圣祖开基的神圣性落笔，层层递进写到帝王追奉的庄重，辞藻雍容典雅，完全符合皇家宫观的身份定位，没有丝毫轻佻浮艳的笔触。

中间六句集中描摹宫观内外的仙家景致，将朱凤、鹤笙、瑶草、醴泉等经典道教意象融入春日晴光的实景之中，虚实结合，空灵清逸，把普通的宫观胜景写出了不食人间烟火的仙气。

末尾两句收束到诗人自身的处境，跳出一般酬和诗堆砌辞藻的惯例，直抒胸臆，写出了身处闲职、摆脱朝堂纷争之后的松弛状态，暗合理学家所追求的“洒落自得”的精神境界，是程颢诗作中“观物自得”艺术特色的典型体现。

崇福宫是北宋时期坐落于嵩山南麓的皇家宫观，初名太一宫，专为供奉赵宋皇室圣祖赵玄朗等先祖所建，是北宋官方最重要的道教祭祀场所之一。

这首诗作于宋神宗熙宁年间，当时程颢因反对王安石变法，被外放担任崇福宫提举的闲职，无需处理繁杂政务，得以从容游览宫观山水，这首诗便是他和同僚王宣徽同游崇福宫时所作的酬和篇章。