张公洞下

传说得道的仙人飞升之后久久没有返回，直到如今张公洞的洞门依旧朝着北方敞开。
当年仙人出行的仪仗凡人无缘得见，只有悠悠白云缭绕着从山间缓缓飘来。
我贸然抬眼望见了旧时的烧香台，山路百步九折生满了苍翠的青苔。
仙官们从容前行佩剑整齐肃穆，虹霓为旗羽毛为盖的仪仗光彩鲜亮。
仙人的鹤驾将要降临时风来做先导，雪色猿鸟白色凤鸟都低伏着身姿恭迎。
嵌在岩壁上的钟乳石谁敢随意取用饮用，洞府之下风声水声轰鸣如同震雷。
仙人的龙驾早已远去断绝了音信，数百年过去相关遗迹都已化为顽石。
六朝以来的名士贤人们的坟茔都已塌坏，白骨全都被泥土侵蚀得荡然无存。
我往日早已炼制过道家的九华丹，欣然来寻访这两处洞天穷尽幽寂之境。
当年葛稚川特意求任句漏县令以便修道，许逊长史也靠着旌阳得道的功力成仙。
我亲手栽种了青精饭的原料盼着择日服食，却还没能摆脱尘俗的束缚徒自拘系。
我坐着竹轿往来此地从来不怕辛劳，站在山前搔首回望头发已经斑白。

• 张公洞位于今江苏宜兴的道教名胜，相传汉代张道陵在此修道，是道教十大洞天中的「阳羡羡林洞天」。
• 仙仗仙人出行时的仪仗队列。
• 委蛇从容徐行的样子。
• 霓旌羽盖以虹霓为旗、羽毛装饰的车盖，是传说中仙人出行的仪仗器具。
• 漼漼光彩鲜亮流动的样子。
• 鹤驭仙人驾乘鹤鸟飞升，代指仙人的车驾。
• 九华丹道家传说中服食之后可以飞升成仙的丹丸。
• 稚川东晋葛洪的字，葛洪是著名道教学者，曾向朝廷求任句漏令以便就近炼丹修道。
• 青精即青精饭，道家以南烛草等植物汁液浸米蒸煮而成，传说长期服食可以延年益寿。
• 羁靮本指马笼头，此处代指尘俗事务的束缚。
• 篮舆古代一种由人抬行的竹制代步器具，类似后世的滑竿。

这首诗前半部分以铺陈手法渲染张公洞的幽异仙氛，从洞门、云台到仙官仪仗、鹤驾风霆，层层递进构建出缥缈奇幻的洞天想象，将道教传说的神秘质感落到实处，没有悬浮空洞的弊病。

诗作中段笔锋陡转，从仙迹的悠远拉回人世的沧桑，六朝人物丘墓尽化为土的感慨，瞬间将求仙的浪漫想象拉回沉重的现实，生出时空苍茫的厚重感。

末尾部分收束到诗人自身的心境，既直言自己早有修道之志，又坦诚尚未摆脱尘俗拘系的遗憾，将隐逸的向往和迟暮的怅惘融于一处，情感真挚不饰雕琢，是宋代山水游仙诗中气韵沉厚的代表作品。

这首诗是北宋文人沈辽晚年退居江南时期的作品。沈辽因与变法派政见不合遭贬黜，之后隐居在荆溪（今江苏宜兴）一带，终日以寻访山水、探问道家遗迹为乐。

张公洞是道教十大洞天之一，传说为汉代张道陵修道飞升的道场，沈辽游历至此，目睹仙迹苍茫、人世变迁的景象，结合自身求道的心境写下这首七言古诗。