复和 其一

精通佛法的大德善于宣说妙法，请问究竟什么才叫做禅？
不必执着于文字语句的教条，理应超脱所有世俗事相的牵绊。
掬取流水又能有什么实际用处，攀扯浮云谁又真的能触及青天？
我想要明悟契证本心的核心要义，请为我开示禅法偏与圆的真谛。

• 复和古代文人酬和诗的一种形式，指按照之前他人赠诗的同题、同韵脚再次创作回应的作品。
• 着言句执着于语言文字的表述，此处指拘泥于佛经的文字教条，不能领会禅的本质。
• 事缘佛教术语，指世俗尘事的因缘牵绊，代指一切外在事相对本心的束缚。
• 挹水掬捧、舀取流水，此处用来比喻徒劳执着于外在表象的行为。
• 证心佛教修行概念，指通过修行契证自己的本真自性，达到明心见性的境界。
• 偏圆佛教术语，偏指偏枯、渐次的修行法门，圆指圆融、圆满的终极要义，此处代指禅法的全部真谛。

这是一首典型的宋代禅理诗，通篇以问答的脉络展开，没有堆砌生僻典故，语言质朴平实，直接探触禅门的核心要义。

开篇直接向善知佛法的大德发问，紧接着便亮出诗人自己对禅的初步认知：禅的本质从来不在文字言说之中，而在超脱一切世俗牵绊的本心体悟，“挹水”“攀云”两个比喻极为生动，点明了执着于外在表象的修行行为，终究是缘木求鱼的徒劳之举。

末尾两句收束全诗，直白地表达出诗人想要明悟本心要义的恳切愿望，祈请大德为自己开示禅法的全部真谛，整首诗没有丝毫故弄玄虚的文字游戏，满是恳切的问道诚意，也充分体现出北宋文人对禅学义理的深度思考。

沈辽是北宋中期著名文人，生性旷达不媚俗，晚年遭贬之后隐居于齐山一带，常年与禅门高僧交游往来，创作了大量阐发禅理的诗作。

这首诗是他与友人往复酬和的禅理组诗中的第一首，属于向禅门大德请益佛法要义的作品，也侧面反映了宋代文人普遍参禅问道的时代风气。