答林夫五颂次元韵 其一

秉持无心之道的人很难和执着有心的人相契合，刚要言说无心的境界，这份言说本身就已经是痴妄了。
倘若能体悟到《金刚经》所彰显的众生本具的清净本性，那么这位悟道之人和我本该早就相互知晓。

• 次韵也叫步韵，古代诗词酬和的一种方式，要求创作的诗词使用原作的原韵、原字，先后次序也与原作完全一致。
• 金刚本来性从《金刚经》义理衍生出的禅宗核心观点，指众生本自具足、不生不灭、不受外物染污的清净本性。

这首诗是宋代士大夫“以禅入诗”的典型作品，通篇以浅白的语言阐发深邃的禅理，没有堆砌冷僻的禅门典故，读来通透晓畅。

开篇先破“执有心”与“执无心”的两种妄念，点明禅理不落文字言说的核心特质，后两句点出见性知命的禅悟境界，将玄远的佛理转化为可感的生命体验，体现出北宋文人融通儒释之后的通透心境。

沈辽是北宋中期著名文人，与曾巩、苏轼等人交游，一生宦海沉浮，晚年隐居于齐山，自号云巢，著有《云巢编》传世。

这组诗是沈辽与友人林夫以禅颂相唱和的次韵之作，林夫先作五首禅理颂诗寄赠，沈辽依原韵次第酬答，本首是其中第一首，集中阐发了他对禅门“无心”要义的体悟。