奉赠玉笥王尊师

玉笥山中的王尊师修习道术不食五谷，鬓发清润面色红润泛着红光。
中黄仙翁将玄妙的道经传授给他，苦修十年得道之后旁人完全看不出他异于常人的地方。
他的身形如同孤云一般往来没有踪迹，想要登上九嶷山眺望遥远的南极。
不必在岣嵝峰苦苦寻觅失传的神禹碑，在潇湘之畔实实在在遇到了浮丘伯这样的真仙。
他在城南清碧的江水中洗去尘俗的足垢，逍遥自在地居于城郭之中，隐去功德名声混同于普通世人。
东西两侧的山岩洞府都已经尽兴游历，还要一同前往庐阳去寻访简寂观的遗迹。

• 玉笥即玉笥山，道教传说中的洞天福地，位于今江西峡江境内，是历代著名的修道胜地。
• 羽人道家对得道成仙者或道士的尊称。
• 中黄仙翁即中黄丈人，道教传说中的上古仙人，擅长传授长生修仙之术。
• 九疑即九嶷山，位于今湖南宁远境内，传说为舜帝葬所，自古便是道教传说中的仙山。
• 岣嵝神禹碑传说中位于南岳衡山岣嵝峰的上古石碑，碑文形似蝌蚪，相传为大禹治水时所刻，后世多有散佚传闻。
• 浮丘伯上古传说中的仙人，曾接王子乔上嵩山修道，这里用来比喻道行高深的王尊师。
• 简寂指南昌庐山的简寂观，为南朝道教宗师陆修静的修道之处，是道教历史上的著名宫观。

这首诗通篇以道教典故串联，塑造出一位道行高深、踪迹飘逸的高道形象，全无世俗赠诗的应酬俗套。

全诗以“孤云”为核心意象，将王尊师不滞于物、隐显随心的修道特质写得鲜活灵动，既满含作者对逍遥自在的道门境界的向往，也暗含了作者本人厌倦官场束缚、寄情山水道风的人生取向。诗歌语言清逸流畅，用典贴切自然，毫无堆砌之感，是宋代赠道诗中的代表性作品。

这首诗是北宋文人沈辽的赠道之作，收录于其个人文集《云巢编》中。玉笥山为道教第十七洞天，位于今江西吉安境内，王尊师是隐居于此的王姓高道。

沈辽晚年因仕途失意，隐居于江南山水之间，与诸多道门隐士交游密切，这首诗正是他游历江西一带时，写给玉笥山王尊师的赠诗，满含对对方道行的推崇与向往。