奉送殊师利

这位高僧壮年时也曾拖着长袖奔走世间，怀揣策论身负技艺向西奔赴都城。
想要平步青云却找不到进身的路径，反倒不如洗去尘俗足迹归隐江湖。
从淮山辗转而出只穿一件粗麻僧衣，在天柱峰前伴着一轮孤清的明月修行。
佛世尊本就是我真正的师尊，不必刻意进食身形也能长久不衰。
回到故乡之后抛下了妻子儿女，即便面前有百万金玉也视若无物。
年至四十削发出家皈依佛门，身形自由得像一片浮云飘向浩茫的天宇。
效仿达摩面壁观心姑且自适其乐，像迦叶那样修苦行的人如今还有谁能比得上。
河西将军气质形貌看似粗犷，和他一见投缘就像游鱼入水般自在。
南阳侍郎素来通晓诗书义理，专门为他修筑了小庵日常作息都贴合禅修节律。
所有尘俗烦恼都已经消尽无余，这一生哪里还会被世俗世事所束缚。
不持一钵就踏上前往庐山的路，趁着秋风顺路去往三吴之地。
天竺两山本就是佛子安居的道场，赤城山更坐落在东海的海角边。
你在那方观照因缘稍作停留，什么时候能再来寻访我这老朽呢。
清泠台下的茅草我已经清理干净，特意留了一张卧榻等你前来打坐禅修。
我还会不辞辛苦存下满斛的蜜，山间悠然的岁月任凭你自在逍遥。

• 曳长裾拖着长长的衣袖，代指奔走于权贵之门求取功名。
• 濯足用《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的典故，代指归隐江湖、远离尘俗。
• 麻襦粗麻布制成的短衣，代指僧人的简朴装束。
• 调御丈夫佛的十大尊号之一，指佛能够调御一切可度的众生。
• 妻孥妻子和儿女。
• 浮屠梵语音译，这里指佛门、佛法。
• 达摩壁观指禅宗初祖达摩在嵩山少林寺面壁九年观心的修行典故。
• 饮光即迦叶尊者，号称饮光如来，以头陀苦行著称。
• 朝晡朝是早晨，晡是傍晚，代指日常的作息时间。
• 诸漏佛教术语，漏是烦恼的异名，诸漏已尽指所有尘俗烦恼都已经断除。
• 匡庐江西庐山的别称。
• 跏趺即双盘打坐，是佛教徒常用的禅修坐姿。
• 蘧蘧出自《庄子》“蘧蘧然周也”，形容悠然自在、物我两忘的状态。

这是一首典型的方外赠别诗，完全跳出了普通送别诗的离愁俗套，通篇以铺陈叙事的手法，完整勾勒出殊师利从求仕到弃俗、再到遍历名山修行的完整人生轨迹，字里行间满溢着对高僧破除尘缚、自在修行境界的推崇。

全诗以七言古体写成，语言质朴流畅，大量化用佛教典故和本土隐逸典故，二者融合毫无生硬之感，既写出了高僧的禅修境界，也投射了作者自身仕途失意之后向往自由、皈依禅隐的真实心境。末尾几句诗人主动清扫居所、预留卧榻、存蜜相待，把二人超越世俗利害的方外之交写得格外真挚动人，余味悠长。

这首诗收录于北宋文人沈辽的个人文集《云巢编》，是沈辽晚年隐居池州齐山时期的赠别作品。

沈辽因卷入北宋新旧党争仕途受挫，中年之后便绝意仕进，隐居在齐山自号云巢，常年与周边的僧人隐士交游，这首诗就是他为送别高僧殊师利南游吴越所作，既铺陈了殊师利的修行经历，也寄寓了自己向慕禅门的心境。