庆善寺圆照堂题咏

佛的澄明心性能够驱散所有昏昧痴暗，觉悟的灵境通透融和遍照一切。
诸法的真实之相自然显现，俗世的尘垢烦恼又能从哪里萌生呢？
铜制净瓶像秋水一般澄澈清净，铺草闲坐，遍身都是清凉的月光。
根本不必远赴曹溪求访禅法，穿云拄锡远行的修行本就不在外求。

• 晦瞑昏暗迷蒙，这里指代众生心中的痴暗迷惑。
• 实相佛教术语，指一切诸法的真实本体，是不依赖虚妄认知的绝对真相。
• 客尘佛教术语，指附着于清净自性上的俗世烦恼，如往来的过客般不停扰动人心。
• 曹溪地名，在今广东韶关，是禅宗六祖慧能传法的核心圣地，后世代指禅宗的根本法脉。
• 振锡指僧人云游四方，锡即禅杖，僧人行走时会振动锡杖发出声响，故称振锡。

这首诗通体浸透禅意，做到了理趣与景致的高度融合，是宋代禅理诗中的上乘作品。

开篇两句直接从佛理切入，点出觉悟之后昏昧尽消、通体光明的境界，三四句进一步阐发禅家“自性本净”的核心义理，认为只要明心见性，俗世烦恼便无从附着。

五六句转入景物描写，以铜瓶映水、草坐望月两个极具禅院特色的场景，将抽象的清净禅意转化为可感的具象画面，清冷澄澈的景致与前文的义理完全呼应，毫无说理的生硬感。

收尾两句翻进一层，点明禅修不必向外远求的宗旨，只要内心通透，当下便是修行圣地，尽显宋代士大夫融通儒佛之后的通透旷达心境。

这首诗是北宋晚期文人王兢游历关中庆善寺时题写在圆照堂中的作品。

宋代士大夫普遍有亲近禅林、与僧人交游的风气，王兢造访庆善寺时，目睹圆照堂内清寂的禅修场景，有感于心便写下了这首兼具禅理与景致的五言咏怀诗。