偈四首 其一
七处征心心不遂，懵懂阿难不瞥地。
直饶征得见无心，也是泥中洗土块。
直饶征得见无心，也是泥中洗土块。
七处推究觅求本心却始终无法契入，昏昧懵懂的阿难始终没能当下明彻。
就算你推究到了所谓“无心”的境界，也不过是在泥水中清洗土块，终究不可能得到清净。
译文
收起注释
收起- 七处征心出自《楞严经》中佛陀向阿难七处反问推征心之所在的著名公案，是后世禅宗学人常参的核心话头之一。
- 阿难佛陀的十大弟子之一，以多闻第一著称，此处代指未开悟、执着于义理思辨的禅修学人。
- 直饶宋元禅宗语境中常用的口语，意为就算、即使。
- 泥中洗土块禅宗经典譬喻，意为从根本方向上就已经出错，付出再多努力也不可能达成预期的清净结果。
赏析
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这首禅偈完全跳出了堆砌佛理义理的窠臼，用极其通俗的口语化表达点破了禅修领域流传千年的常见误区。
前两句直接点出后世学人执着于“七处征心”的旧公案，在文字义理堆里反复打转，像当年滞于思辨的阿难一样昏昧，始终不能直下承当明悟本心。后两句的譬喻极为辛辣生动，直接戳破了部分修行人执着于“无心”空境的虚妄，指出向外逐物觅心的行为，本质上就像站在泥水里想要把土块洗干净一样，从根源上方向完全颠倒，永远不可能求得真正的清净本心。全诗没有丝毫晦涩的佛理术语，机锋直截了当，完全体现了临济宗禅僧剿绝情见、不落边隅的宗风特质。
前两句直接点出后世学人执着于“七处征心”的旧公案，在文字义理堆里反复打转，像当年滞于思辨的阿难一样昏昧，始终不能直下承当明悟本心。后两句的譬喻极为辛辣生动，直接戳破了部分修行人执着于“无心”空境的虚妄，指出向外逐物觅心的行为，本质上就像站在泥水里想要把土块洗干净一样，从根源上方向完全颠倒，永远不可能求得真正的清净本心。全诗没有丝毫晦涩的佛理术语，机锋直截了当，完全体现了临济宗禅僧剿绝情见、不落边隅的宗风特质。
创作背景
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这首偈是北宋临济宗禅僧释净端所作的禅门开示偈，属于禅宗用来破除学人边见的公案类诗作。
释净端世称“端师子”，是北宋极具影响力的禅门大德，他的偈作素来以直白泼辣、机锋峻烈著称，这首诗针对的是《楞严经》中“七处征心”的著名公案，专门点破后世禅修者执着于向外觅心、落于“无心”空境的错误行径。
释净端世称“端师子”，是北宋极具影响力的禅门大德，他的偈作素来以直白泼辣、机锋峻烈著称，这首诗针对的是《楞严经》中“七处征心”的著名公案，专门点破后世禅修者执着于向外觅心、落于“无心”空境的错误行径。