偈四首 其二
八还之教垂来久，自古宗师各分剖。
直饶还得不还时，也是虾蟆跳不出斗。
直饶还得不还时，也是虾蟆跳不出斗。
佛教八还辨见的教义流传已久，从古至今禅门诸位宗师都各自对它分疏剖析。
就算你真的修到了超越“还得”的不还境界，也还是像井底的虾蟆一样跳不出斗大的狭小天地。
译文
收起注释
收起- 八还之教出自《楞严经》的“八还辨见”教义，将世间八种可归还给尘境的感知，与不可归还的自性真性区分，是禅门用来引导学人明心见性的经典教法。
- 直饶宋元时期禅林常用口语，意为“即使、就算”。
- 虾蟆跳不出斗禅门常用譬喻，比喻修行人被固化的知见束缚，格局狭小，始终跳不出固有认知的窠臼。
赏析
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这首偈完全体现了临济宗禅风峻烈、不落窠臼的特点，语言直白泼辣，没有丝毫文人诗词的雕琢修饰痕迹。
前两句先顺承肯定八还教法的传承合法性，随即后两句陡然翻转，当头棒喝点破学人执着于“还得”“不还”的境界，本质上依然是被义理束缚，并未获得真正的大自在，用虾蟆跳不出斗的浅白俗喻，把高深的宗教义理讲得极具冲击力，破除了修行者对阶次境界的虚妄执念。
前两句先顺承肯定八还教法的传承合法性，随即后两句陡然翻转，当头棒喝点破学人执着于“还得”“不还”的境界，本质上依然是被义理束缚，并未获得真正的大自在，用虾蟆跳不出斗的浅白俗喻，把高深的宗教义理讲得极具冲击力，破除了修行者对阶次境界的虚妄执念。
创作背景
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这首偈是北宋临济宗禅僧释净端所作的禅门开示偈，属于宋代公案禅的代表性作品。
当时禅林很多学人执着于《楞严经》提出的“八还辨见”义理，把“不还”境界当作终极开悟的目标，落入了新的知见束缚，净端便作此偈打破这种偏执认知。
当时禅林很多学人执着于《楞严经》提出的“八还辨见”义理，把“不还”境界当作终极开悟的目标，落入了新的知见束缚，净端便作此偈打破这种偏执认知。