题君佐寓翁庵

人生在世纷纷扰扰，无不是暂时寄居，用“寓”来给庵堂命名，实在深得其中旨趣。
这座属于寓翁的庵堂已经存在许多年月，某天他拿着文稿来向我索要题诗。
我这才明白他的本意并不在于得到诗作，而是想要借这些话开导尚未领悟玄理的人。
我们这些人又为这寓翁庵赋诗，不过就像多余的赘瘤一般姑且随性题写罢了。

• 扰扰纷乱繁杂的样子，形容人世诸事纷纭的状态。
• 昭未悟开导点醒那些尚未领悟玄理的人。昭，昭示、开导。
• 吾侪我辈，我们这些人，是古代士大夫常用的自称类表述。
• 附赘悬疣语出《庄子·大宗师》，指人身上多余生长的肉瘤，这里是作者自谦，称自己的诗作是多余的附加之物。

全诗以“寓”字为全篇诗眼，紧扣“寓”的内核层层推演，完全没有落入普通题咏诗描摹建筑景观、铺陈周边风物的俗套。

诗人化用庄子“天地为逆旅，人生本寄居”的哲学思想，将友人命名庵堂的巧思逐层揭出，最后以“附赘悬疣”的自谦收束，既体现出二人交游的随性洒脱，也侧面反映出北宋中期士大夫群体融通儒道、看淡外物羁绊的精神风貌。

这首诗收录于北宋韦骧的《钱塘集》卷三，是北宋中期士大夫阶层题咏私家居所的代表性作品。

当时韦骧的友人君佐将自己的居所命名为“寓翁庵”，秉持文稿专程拜访韦骧求赠题诗，韦骧便顺着“寓”这一核心概念阐发庄学旨趣，写下这首说理意味浓厚的应酬诗作。