七夕

七夕的传说流传千百年从未磨灭，今日友人相逢不妨举杯对酒尽兴高歌。
阮咸在七夕以长竿挂起粗布犊鼻裈终究是故作放达，郝隆袒腹晒书的旷达之举又能留存多久呢。
不要说银河真的能将牛郎织女永久阻隔，从来没听说牵牛星会惧怕天河上的风浪。
高楼上哪里还用得着行穿针乞巧的旧俗，世间众人的机巧心计早就已经泛滥成灾了。

• 樽酒杯中之酒，此处指友人相聚宴饮的酒食。
• 阮服指阮咸的犊鼻裈，出自《世说新语》，阮咸在七夕以长竿挂粗布短裤于庭院，嘲讽世俗晒华服炫富的陋习。
• 隆书指郝隆晒书的典故，郝隆在七夕日仰卧庭院露出腹部，自称晒腹中藏书，以此嘲讽旁人晒衣物的浮华行为。
• 银潢即银河，传说中分隔牛郎织女的天河。
• 河鼓古代星官名，即牵牛星，对应民间传说中的牛郎。
• 穿鍼乞即穿针乞巧，七夕传统民俗，女子以彩线连续穿过排列的针孔，向织女祈求获得灵巧的手艺。

这首诗是宋代七夕同题作品中少见的反俗佳作，开篇先点出七夕传说流传久远的大众认知，随即接入两个魏晋名士的典故，暗讽当时七夕晒物炫富的浮华世相，从一开始就跳出了普通七夕诗的抒情框架。

中间两联针对牛郎织女的传统传说做颠覆性的翻案议论，否定银河的绝对阻隔作用，赋予牛郎不畏风波的旷达人格，完全消解了传统叙事里牛郎织女常年别离的悲苦基调，立意十分新奇。

尾联两句是全篇的点睛之笔，直接否定了流传千年的乞巧习俗，点出世间机巧泛滥的现实，暗含对当时士林钻营成风、人人竞相卖弄智巧的伪诈世风的批判，议论警策，余味悠长，在众多同类诗作中独树一帜。

这首诗是北宋中期文人韦骧的节序咏怀作品，创作于北宋民俗最为繁盛的仁宗至神宗年间。

当时七夕在民间是极为隆重的节日，女子登楼穿针乞巧、各家晾晒衣物炫富的习俗广为流行，历代同题诗作大多附和传统叙事，要么渲染牛郎织女的别离愁绪，要么称颂乞巧的美好寓意，韦骧此作刻意跳出俗套，以翻案式的议论寄托对世风的反思。