坐中闻击鼓殴傩声戏联数韵

旧岁的邪祟疫疠都被驱走，新春时节祥瑞喜庆的氛围格外浓厚。
旌旗猎猎仿佛催促着众人出猎，箫鼓齐鸣引领着驱傩的队伍前行。
威猛勇武的神将列队而来，披头散发的疫鬼罗刹被逐一赶过。
神明持丹书按着名册清点邪祟，白日里驱傩的士卒们挥舞着戈矛。
那些改头换面的邪祟徒然装出异状，清白人家哪里会有什么邪魔作祟。
驱傩的成功关键在于搜除厌胜，天地间充盈着浩然正气一片祥和。

• 殴傩即驱傩，古代新春时节驱逐疫鬼邪祟的传统民俗仪式，通常会有鼓乐伴奏、角色扮演的游街活动。
• 𠿕𧇠音旁博，形容武将威猛雄健的姿态，这里指驱傩仪式中扮演的神将形象。
• 鬅鬙音朋森，形容毛发披散纷乱的样子，这里用来描摹驱傩仪式中扮演的疫鬼形貌。
• 罗刹原本是佛教传说中的恶鬼，这里代指驱傩仪式中扮演的各类邪祟角色。
• 丹书这里指传说中神明记录世间众生、邪祟名姓的红色簿册。
• 搜厌指驱傩仪式中搜捕驱逐邪祟、施行厌胜法术的流程。
• 天龢即天和，指天地之间充盈的祥和正气。

这首五言律诗是难得的宋代民俗纪实作品，全诗对仗工整、用典贴切，几乎是逐帧还原了北宋民间驱傩仪式的鲜活场景。开篇从节令氛围落笔，用出猎的旌旗类比驱傩的仪仗，把仪式的浩荡声势写得极具画面感，中间两联集中描摹傩仪里的核心角色：威猛的神将、披发的恶鬼、持簿的神明、挥戈的士卒，让千年前的民俗表演仿佛就在读者眼前。

全诗没有停留在对仪式场面的描摹，尾联直接升华为价值表达：所谓驱傩的根本从来不是靠法术压制邪祟，而是人间正气充盈自然百邪不侵，既契合儒家“敬鬼神而远之”的理性精神，也传递出普通民众对安宁生活的朴素向往，是兼具文学价值与民俗史料价值的优秀作品。

这首诗创作于北宋中后期，当时韦骧正任职地方，新春期间当地官民按照传统习俗举办驱傩仪式，诗人在席间听到驱傩队伍传来的鼓乐声，兴致大发便与友人联句成韵，写下这首纪实诗作。

北宋时期新春驱傩的民俗极为盛行，从宫廷到民间都会组织规模不等的傩仪，人们通过扮演神将疫鬼、鸣鼓游街的仪式，祈求新的一年远离疫疾、家宅平安，这类直接记录民间傩俗的诗作在宋代并不多见。