致政孙大夫挽词

能尽享荣亲奉养的像您这样的人世上少有，今日唱起挽歌也不必过度悲戚。
生前官至郎位腰佩金印身份尊贵，老去之后归向仙乡还有符节相随。
平生积累德行已经实现了当年光耀门楣的志向，留下的行迹完全无愧于《北山移文》标榜的高洁品格。
您以道义训导子嗣，后辈声名荣耀显赫，千年之后在您长眠的墓地，仍会不断唤起后人的追思。

• 致政指古代官吏将职权归还君主，即辞官退休，也作“致仕”，是宋代官员正常退休的官方称谓。
• 挽词哀悼逝者的诗歌文体，多追述逝者生平功业与德行，寄寓吊唁者的哀思与敬意。
• 薤歌即古挽歌《薤露歌》，相传为汉初田横门人所作，后世代指所有哀悼逝者的歌诗。
• 腰金贵腰间佩戴金印，指代身居朝廷要职，身份尊贵，是古代对高级官员的常见赞誉表述。
• 拥节随持符节随行，节是古代朝廷授予出使或出镇地方官员的身份凭证，这里指逝者生前曾担任持节的重要职务。
• 高闬高大的里巷门户，代指光耀门楣、振兴家族的人生志向。
• 北山移指南朝孔稚珪所作的《北山移文》，是古代经典散文，讽刺假隐士、推崇真隐的高洁风骨，这里用来称赞孙大夫退休后的品行毫无污点。
• 义方指符合道义的行事准则，后世多用来指代长辈对晚辈的良好训导。
• 灵丘原指神仙所居的山丘，这里代指逝者的墓地、长眠之地。

这首七言律诗是宋代士大夫挽词的代表性作品，整体章法井然，情感温厚典雅，没有过度宣泄悲恸，而是以理性克制的笔触追念逝者的一生。开篇便以劝慰的语气切入，先肯定逝者生时尽享荣养的罕有福分，劝慰吊唁者不必过度伤悲，跳出了普通挽词一味哭悼的俗套，立意便高出一筹。

中间两联对仗极为工整，分别铺叙逝者生前的仕途荣耀、退休后的高洁品行，将“生封郎位”的事功和“积德遗踪”的德行两两对照，勾勒出一位事功与品格兼备的完美北宋士大夫形象，完全符合宋代士大夫阶层的价值评判标准。尾联宕开一笔，不从逝者本身落笔，转而称赞其教子有方，德泽延及后辈，将逝者的个体生命价值延伸到千古之后，余味悠长，尽显宋诗沉实厚重的典型特质。

这首诗是北宋中期文人韦骧为已经辞官退休的孙姓大夫所作的挽悼作品。北宋士大夫阶层盛行致政后优游林下的风气，官员退休后往往能获得朝野的普遍赞誉，孙大夫便是其中德行出众的代表人物。

韦骧作为同朝为官的友人，在孙大夫去世后写下这首挽词，既追念逝者的生平功业与高洁德行，也寄寓了自身的追思与敬意，符合北宋士大夫交游往来的悼亡创作传统。