和宇文侍郎观潮

钱塘江两岸双峰对峙如同天然门户，秋日大潮从中涌出，浩荡水势横冲直撞向前奔涌。
潮声远远不止是云中惊雷的震响，潮水迅猛奔涌而来，几乎让人怀疑整个深海都被彻底掀翻。
这般壮阔的景象平分了吴越两地的地界，激荡的浪涛从遥远的东南方一直蔓延到西南广域。
潮水的寒意驱散了残留的暑气，连辽阔的长空都变得清凛，浪涛喷溅的水雾遮蔽晴光，远处群山都显得昏蒙。
潮水冲激水面，连漂浮的舟楫都让人心惊，它腾跃飞升的气势，哪里还值得去谈论传说中的大鹏与巨鲲。
往来的仙槎恰好能趁潮远航，潮水像《庄子》里的野马游气一样一同奔驰，力量更是掀天动地。
当年修筑钱塘江海塘的华信，如今早已没有了旧日的憾恨，传说中伍子胥乘着浪涛归去，潮水里至今还留存着他的忠魂。
钱塘的吴地健儿切莫夸耀自己敢在潮水中轻身嬉戏，自古以来徒步涉水渡河的鲁莽行为本来就不值得称道。

• 宇文侍郎作者的同僚，姓氏生平未详，侍郎是宋代朝廷六部的副长官，此处是对其官职的尊称。
• 何翅同“何啻”，意思是何止、不止。
• 溟海神话传说里的深海，此处泛指大海。
• 巽之坤巽和坤都是八卦卦象，巽对应东南方位，坤对应西南方位，此处指潮水从东南大海而来，漫及广阔的西南水域。
• 列岫排列相连的群山。
• 仙槎古代神话中往来天上银河与人间的木筏。
• 野马出自《庄子·逍遥游》，指春日野外林泽间浮动的游气，此处形容潮水奔涌时裹挟的水雾。
• 华信筑塘相传汉代华信担任钱塘县令时，征集土石修筑钱塘江海塘，抵御潮水侵袭，是当地流传极广的典故。
• 子胥乘浪民间传说春秋时吴国大夫伍子胥被吴王赐死后，尸身被投入江中，他的魂魄化为涛神，驾驭钱塘潮往来。
• 冯河出自《论语·述而》，指不借助船只就徒步涉水渡河，此处指鲁莽冒险的行为。

这首七言排律以传统赋体铺陈的手法，全方位描摹了钱塘秋潮的雄浑气势，从潮声、潮势、潮色、潮威多个维度层层递进，将大潮横空奔涌的壮阔景象写得极具画面冲击力。

全诗大量化用神话与本地掌故，既贴合钱塘观潮的地域文化传统，又进一步拓展了诗歌的想象空间，将自然景观与人文历史融为一体，毫无堆砌典故的生硬感。末尾两句跳出一般咏潮诗单纯描摹景观的范式，转而对当地“吴儿弄潮”的习俗提出劝诫，暗含着对鲁莽冒险行为的理性反思，也让整首诗的立意跳出了寻常写景咏物的格局。

这首诗是北宋中期文人韦骧的唱和诗作，创作于作者在两浙路任职期间。

北宋时期钱塘观潮是中秋前后举国闻名的民俗盛事，官民百姓争相前往江岸观赏大潮，留下了大量咏潮的文学作品。时任地方官员的韦骧与同僚宇文侍郎一同观潮后，便写下这首和诗记录观潮所见所感。