和程之才正辅感遇

世间天理最推崇自然而然的状态，无论是刻意弯曲还是强行拉直，本身都有弊病。
人的判断会随着自身的得失发生偏移，是非的标准本来就没有固定不变的定准。
我这副身躯寄居于官位爵禄之中，心神却常常要和世间万物相争高下。
我徘徊着屈从于官场的种种束缚，也曾想要挣脱束缚肆意驰骋，却最终落入了暗藏的陷阱。
投机钻营刻意求取固然会让身心疲累，刻意矫饰来纠正偏差也往往会偏离正道。
行事要持守住根本的原则，无论是出仕还是退隐，全都要以静定作为准则。
我所坚守的是自己信奉的道义，我所安处的是上天赋予的命运。
不会为了赶路一下子耗尽马匹的全部力气，也不会贸然激发徒手搏虎的鲁莽本性。
富贵不过是偶然际遇罢了，不要让忧虑和狂喜的情绪同时侵扰你的内心。
人生的际遇很难被旁人完全知晓，不必多言，只需要让自己的本心静静聆听就好。

• 轩冕古时大夫以上官员的车乘和冕服，这里代指官位爵禄。
• 衔策马嚼子和马鞭，这里代指官场的各类束缚、规条。
• 跳踼跳跃挣脱的样子，这里指人想要摆脱约束肆意奔竞的状态。
• 机穽设有机关的捕猎陷阱，这里代指官场中暗藏的构陷与祸机。
• 矫枉纠正偏差，这里特指刻意违背常情来沽名钓誉的行为。
• 暴虎徒手和老虎搏斗，代指毫无谋划的鲁莽冒进行为。

这首诗是典型的北宋中期士大夫哲理言志诗，通篇不用冷僻典故，以极平实的语言阐发对人生出处的深度思考，说理通透恳切，毫无空泛说教的痕迹。开篇从“天理贵自然”的核心立论，一针见血地指出世人评判是非往往随个人得失偏移，丧失公允准则，奔竞于外物之中最终只会落入陷阱，无论是投机钻营还是刻意矫饰，本质上都偏离了中道。

诗人最终提出的人生解决方案是持守根本、以静制动，安守自身所信奉的道义与天命，既不耗尽马力强求远功，也不逞一时之勇鲁莽冒进，将富贵视作偶然的际遇，不为外物的得失生出忧喜的波动，最终达到无言心会的境界，充分体现了北宋士大夫在党争动荡的时代环境下，追求人格独立、不为外物裹挟的成熟精神追求。

这首诗的作者冯山是北宋中期蜀地著名士人，为嘉祐二年进士，立身持正，不依附新旧党任何一方，在当时士林中声望颇高。

诗题中的程之才字正辅，是北宋名臣程濬之子，也是苏轼的表姐夫，当时因仕途沉浮写下《感遇》诗抒怀，冯山便作这首和诗，以通透的人生哲思回应友人的感慨。