爱石堂

这两方古石并非梓州本地的普通石材，最初是谁将它安置在此地呢。
它们被尘土埋没不知度过了多少岁月，直到后来才又被贤明的人发现知晓。
石上的隶书笔法接近东汉蔡邕的风格，篆书则源自秦代李斯的法度。
如今的人书法造诣终究赶不上古人，只拓取墨本收藏这份清奇的意趣。
石上的文字风格古朴相称，除了记事铭文还附带刻有诗作。
刚劲如铁的笔画隐在石的肌理之中，盘曲舒展的形态如同蛟龙蟠绕。
前朝的李丞素来喜好奇古的文物，见到这两方古石又是欣喜又是叹惋。
他郑重地为古石建起高敞的屋宇，气势宏大地刻下了记述此事的丰碑。
从那时算来已经过去三十年，爱石堂还在古石却早已被人移走。
万幸的是古石没有被人推倒铺成桥梁，承受往来车马的踩踏奔驰。
它残缺折断混杂在瓦砾堆里，被人堆叠当成了院墙的基石。
我忽然在竹丛之间见到它，就像和平生思念的老友久别重逢。
用清澈的泉水洗去它身上的尘垢，它才露出如金似玉的美好姿容。
我小心翼翼把它送回爱石堂，就像母亲找回了失散已久的孩子。
堂中对着古旧的书卷，四周环绕着清瘦的秋竹枝条。
这处佳地与古石缔结了深厚的高义，无论显达隐没都相伴相随。
伯夷叔齐秉持着通达的节操，哪怕身处颠沛流离的境地也丝毫不会亏失。
哪里只是把古石当成闲居玩赏的器物，它完全可以作为终身奉行的准则。
可叹这古石本身哪里有什么过错，屡次被人赏识又屡次遭逢背弃。
世间人的喜好厌恶全凭人为决定，事物的显扬和埋没仿佛自有定数。
我任期届满之后就要离开这里，到时候古石的去向也再难预料。
姑且写下这首诗告知这有灵的神物，希望它能好好护持自身坚守道义。

• 厥初最初，当初。厥为指示代词，相当于“其”。
• 汉邕指东汉末年著名书法家蔡邕，他是汉代隶书的代表人物。
• 秦斯指秦代丞相李斯，他是小篆书法的开创者。
• 铁画形容书法笔画刚劲有力，如同铁铸一般。
• 鬰屈同“郁屈”，曲折盘绕的样子。
• 蛟螭古代传说中没有角的蛟龙，常用来形容书法笔势的灵动雄健。
• 丛篠丛生的小竹子。篠指细竹。
• 夷齐指商代末年的伯夷、叔齐，古代公认的坚守气节的贤士代表。

这首五言古体诗以双石的际遇为核心线索，完整串联起古石从被发现、被珍视、遭埋没、最终重归旧地的完整叙事脉络，叙事层次清晰，情感层层递进，毫无拖沓冗余之处。

诗人没有停留在普通咏物诗描摹器物形态的层面，而是以石喻人，借古石的“显晦有时”寄寓自身对世道人心的感慨，更通过伯夷叔齐的典故点明主旨，将古石的品格上升为士大夫应当终身恪守的道义准则，立意高远厚重。全诗语言质朴苍劲，贴合古石的厚重气质，结尾处托物寄意，余味悠长，是宋代咏物诗中兼具叙事性与思想性的优秀作品。

这首诗是北宋中期诗人冯山的代表性作品，收录于其个人文集《安岳集》中。

冯山为嘉祐二年进士，曾在梓州（今四川三台一带）担任地方官职，任内寻访当地前代遗留的文物古迹，发现原本安置在爱石堂的汉代古刻双石散佚在民间瓦砾之中，于是主持将古石迁回原址修复爱石堂，有感于古石的显晦际遇，写下了这首托物言志的五言长诗。