驾幸太学

天子在原庙亲自举行十月的祭祀礼仪，御驾调转方向，隆重莅临太学。
向阳的朱红帷幄中安放着帝王的龙座，太学诸生身着素白官袍，行列整齐如同振翅的白鹭。
朝廷推崇儒学，以此移风易俗，君主虚心研习古圣贤之道，自然能振兴王道。
太平盛世中再度出现称颂清明教化的诗篇，优美的诗句飞快地传进翰林院。

• 驾幸古代对帝王亲临某地的敬称。
• 虞庠上古虞舜时期的学校称谓，此处代指北宋官方最高学府太学。
• 赭幄赭为赤红色，幄指帷帐，此处代指帝王驾临时所用的红色御帐。
• 振鹭行典出《诗经·周颂·振鹭》，以振翅齐飞的白鹭比喻太学生与朝臣品行高洁、行列整齐有序。
• 稽古研习古代圣贤道义与典章制度。
• 玉堂北宋时对翰林院的别称，是朝廷文臣供职的核心机构。

这首诗是北宋典型的馆阁应制作品，整体风格典雅庄重，叙事层次井然。全诗从帝王出行的行程起笔，依次铺陈太学典礼的盛大场面、崇儒政策的深远意义，最后以文运昌盛的期许收束，章法严整，毫无冗余之笔。

诗作用典妥帖自然，没有堆砌典故的生硬感，对仗精工、声律谐和，既体现了北宋馆阁文人深厚的儒学素养，也从侧面记录了元祐初年朝廷大力复兴文教的历史场景，兼具文学审美价值与重要的史料参考价值。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时高太后主政，废除了熙宁新政中部分过激的举措，大力推崇儒学，复兴文教，朝野上下崇儒氛围浓厚。

宋哲宗率领朝臣亲临太学，举行祭祀先圣孔子的释奠大礼，这是北宋中后期极为隆重的文化盛事，时任尚书左丞的梁焘随侍全程，有感于当朝尊儒重道的举措，写下这首纪实应制诗记录盛况。